(١) تحرف في المعرفة إلى: " القربة "، وقال ابن منظور في (قدر) من اللسان: ومرق مقدور وقدير، أي: مطبوخ، والقدير: ما يطبخ في القدر والاقتدار: الطبخ فيها، ويقال:
أتقتدرون أم تشتوون. الليث: القدير: ما طبخ من اللحم بتوابل، فإن لم يكن ذا توابل، فهو طبيخ.
(٢) أورده يعقوب في المعرفة: ٢ / ٤١٠.
(٣) رواه ابن عساكر في تاريخه (تهذيب: ٣ / ٢٩).
(٤) الحشر / ٥٩.
(٥) قال شعيب: أخرجة ابن عساكر في تاريخه ٢ / ٤٢٧ / ٢ من طريق أحمد بن منصور الرمادي، عن عبد الرحمان بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم بهذا الاسناد، وأخرجه البيهقي في سننه ٦ / ١٢٦ من طريق عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عبد الرحمان بن يحيى بن إسماعيل به ورجاله ثقات، وله شاهد يقوى به من حديث عبادة بن الصامت عند أحمد ٥ / ٣١٥ و ٣٢٤ وأبي داود (٣٤١٦) وابن ماجة (٢١٥٧) والحاكم ٢ / ٤١، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٢ / 10، والبيهقي 6 / 125، وصححه الحاكم 3 / 356 ووافقه الذهبي وهو كما قالا، وآخر من حديث أبي بن كعب عند ابن ماجة (2158) وفي سنده ضعف، لكنه يصح للشواهد.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، سليمان بن موسي ⁽¹⁾، ربيعة بن يزيد ⁽¹⁾، الوليد بن مسلم ⁽²⁾، عبد العزيز ⁽²⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، إبن عساكر ⁽²⁾، عبد الرحمان بن يحيى ⁽²⁾، عبادة بن الصامت ⁽¹⁾، عثمان بن سعيد ⁽¹⁾، أبي بن كعب ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽²⁾