(١) انظر تهذيب الكمال ١٠ / 99.
(2) بالأصل وم: أبو الحسن، خطا والصواب ما أثبت قياسا إلى سند سابق مماثل.
(3) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أبو الحسين. وبعدها بالأصل وم يوجد سقط كبير يتجاوز الورقة، والأخبار الواردة في المطبوعة غير مستقيمة، وللفائدة نثبت السقط في الكلام هنا:
وأبو الحسين.. ثمان وخمسين مات عبد الله بن حوالة.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو القاسم بن البسري انا أبو طاهر المخلص إجازة، نا عبيد الله بن عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، اخبرني أبي محمد بن المغيرة.
حدثني أبو عبيد القاسم بن صلام قال:
- عبد الله بن حيان، أبو مسلم جليس الوليد بن مسلم، روى عن الحسن، روى عنه أحمد بن أبي الحواري.
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الغزال المصري بمكة، نا عبد العزيز بن أحمد، انا تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني، قالا: انا أبو عبد الله بن مروان، نا محمد بن إسحاق بن الحريصي، نا أحمد بن أبي الجواري، نا أبو مسلم عبد الله بن حيان، وكان جليس الوليد بن مسلم، عن الحسن في قوله:
(فلنحيينه حياة طيبة) قال: ليرزقنه طاعة يجد لذتها في قلبه، قال: فحدثت بهذا أبا سليمان، فقال: اما الذي سمعنا فالقناعة، ولكن أيهما أفضل عندك؟ قالنع أو الذي يجد لذة الطاعة، فلم أجبه، فقال:
الطاعة، وجاز إلى القناعة.
حرف الخاء في آباء العبادلة.
عبد الله، ويقال: صالح بن خارجة بن حبيب بن قيس بن عمرو بن خارجة بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن الحصن بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
أبو المغيرة الشيباني الذهلي، المعروف بأعضى بني ربيعة. خزري شاعر وفد على عبد الملك بن مروان.
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي، عن محمد.

مفاتيح البحث: عبد الله بن حوالة ⁽²⁾، عبد الله بن علي ⁽¹⁾، الهيثم بن عدي ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، دمشق ⁽¹⁾، الغنيمة ⁽¹⁾، كتاب الفتوح لأحمد بن أعثم الكوفي ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾، عبد الله بن مروان ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد ⁽¹⁾، أبو المغيرة ⁽¹⁾، الوليد بن مسلم ⁽²⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، محمد بن زيد ⁽¹⁾، عبد العزيز ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، القناعة ⁽¹⁾