من في النجاشي. فالصواب أن يقال: إن من في النجاشي متأخر ومن في الخبر متقدم بشهادة الطبقة، فإن كان الجامع ينقل من هو غير مقطوع الإرادة باحتماله، كان عليه أن يراعي الطبقة، ولا ينقل من هو مقطوع عدم إرادته بمجرد الاتحاد في اسم ونسب.
ويحتمل أن يكون المراد بمن في الخبر سابقه الذي عنوناه.
قال المصنف: «الحقيبي» نسبة إلى جده «أحمد بن علي بن الحسين الأصغر» الملقب بحقيبة، ويحتمل كونه نسبة إلى بيع الحقائب أو صنعها.
قلت: الذي في عمدة الطالب في عنوان ذكر عقب الحسين الأصغر «وأما أحمد حقينة بن علي بن الحسين الأصغر... الخ» (1) بالنون في النسخة، كرر اللفظة في خمسة مواضع كلها في النسخة بالنون، ولم أقف عليه في موضع آخر.
[6986] محمد بن عبيد الله الحلبي قال: نقل الجامع رواية علي بن فضال عنه، عن عبد الله بن سنان وابن بكير.
أقول: في ميراث أعمام التهذيب (2) وميراث أولاده (3). وفي فضل شهر رمضانه (4).
[6987] محمد بن عبيد الله الطاهي، من أهل طاهى قال: عده الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي (عليه السلام)، ولم أقف على كون طاهى اسم موضع.
أقول: لا يبعد كون «الطاهى» محرف «الطاحي» فالعجم يبدلون «الحاء» «هاء» ولا بد أن الكاتب كان عجميا.
وفي السمعاني: وبالبصرة محلة تعرف بالطاحية، نزلها الطاحيون، وهم بطن