أسند عنه» وظاهره إماميته.
أقول: قد عرفت في المقدمة أن عناوين رجال الشيخ أعم.
هذا، وروى الكافي عن محمد بن سالم، عن الباقر (عليه السلام) في باب آخر من الإيمان (1). وعن أبان بن تغلب، عن الصادق (عليه السلام) في ما فرض الله من الكون معهم (عليهم السلام) (2) ويحتملان: محمد بن سالم أبو سهل الكوفي، ومحمد بن سالم الأزدي الغامدي، ومحمد بن سالم الأنصاري، ومحمد بن سالم الأشجعي، ومحمد بن سالم الطائي، ومحمد بن سالم الأشل المصاحفي، ومحمد بن سالم النهدي هذا; فقد عد الكل الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (عليه السلام). ويحتملان: محمد بن سالم بياع القصب، المتقدم عن الكشي.
[6754] محمد بن السائب قال: عده الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (عليه السلام) قائلا: «الكلبي» وفي أصحاب الصادق (عليه السلام) قائلا: بن بشر أبو النضر الكلبي الكوفي.
أقول: وقال الشيخ في - الفهرست - والنجاشي في أبان بن تغلب - المتقدم - جمع عبد الرحمن بن محمد أو محمد بن عبد الرحمن بين تفسير أبان وتفسير أبي روق وتفسير محمد بن السائب الكلبي، فجعلها كتابا واحدا.
وفي الكشي في محمد بن مروان - الآتي - قال علي بن فضال: ليس هو الذي روى تفسير الكلبي، ذلك يسمى محمد بن مروان السدي (3).
وفي فهرست ابن النديم: حكى ابن الكوفي أن سليمان بن علي أقدمه من الكوفة إلى البصرة وأجلسه في داره، فجعل يملي على الناس القرآن حتى بلغ إلى آية في سورة «براءة» ففسرها على خلاف ما يعرف; فقالوا: لا نكتب هذا التفسير، فقال:
والله لا أمليت حرفا حتى يكتب تفسير هذه الآية على ما أنزل الله! فرفع ذلك إلى