قلت: سيظهر الحق في وجه إسناد الضعف والفساد في المذهب والرواية، إليه، وأن الأعجاب بفضائل آل محمد (عليهم السلام)، قد جرأ الرمي بالغلو، وفساد المذهب والرواية، وإلا فكيف تكون رواية ما هو عجيب لآحاد الناس، في أولياء الله وخلفائه، وكلماته، ومظاهر أسماء جماله وكماله وجلاله، مجوزا لإسناد الوضع إليه؟!
4 - تهمة وضع الحديث إليه (1) قال ابن الغضائري فيما حكاه العلامة الحلي عنه في القسم الثاني من الخلاصة بعد ذكره ما ذكره في المتن، وحكاه القهپائي عنه أيضا في مجمع الرجال:
جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور، مولى مالك بن أسماء بن خارجة الفزاري، أبو عبد الله، كذاب، متروك الحديث، جملة. وكان في مذهبه ارتفاع.
ويروي عن الضعفاء والمجاهيل، وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه (1).
وقال أيضا في الحسين بن مسكان: لا أعرفه، إلا أن جعفر بن محمد بن مالك روى عنه أحاديث، وما عند أصحابنا من هذا الرجل علم (2).
قلت: ليست تهمة وضع الحديث، مبنية على إقرار المتهم، كي يؤخذ ويلزم عليه بأشق الأحوال.
كما أنه ليس أمرا محسوسا تصح الشهادة عليه ويحكم به بأدلة حجية البينات.