(١) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة. ٨، لوحة ب.، سطر ٢.، ولا، الرضوية.
(٢) قال الطيبي: (إذا كان الحديث عنده، عن اثنين أو أكثر، وبين روايتهما تفاوت في اللفظ، والمعنى واحد، فله جمعهما في الاسناد، ثم يسوق الحديث على لفظ أحدهما.، ويقول: (أخبرنا فلان واللفظ لفلان)، أو (هذا لفظ فلان)، أو (قال)، أو (قالا: أخبرنا فلان)، وما أشبه من العبارات).، (الخلاصة في أصول الحديث:
ص ١٢١).
وقال المامقاني: (انه إذا كان الحديث عنده، عن اثنين أو أكثر من الشيوخ، واتفقا في المعنى دون اللفظ.، فله جمعهما أو جمعهم في الاسناد بأسمائهم، ثم يسوق الحديث على لفظ رواية أحدهما أو أحدهم مبينا ".، فيقول:
(أخبرنا فلان وفلان واللفظ لفلان)، أو (هذا لفظ فلان).، أو يقول: (أخبرنا فلان)، وما أشبه ذلك من العبارات).، (مقباس الهداية: ص 199).
وأقول: (إن كان).، صحيحها: (إن كان).، حيث تلك طريقة فارسية في الكتابة.، كما وقع في المقباس.
(3) والذي في النسخة الرضوية: ورقة 48، لوحة ب.، سطر 16: (هذا لفظ فلان قال)، بدون واو العطف.
(4) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة 80، لوحة أ، سطر 6.، ولا، الرضوية.
(5) قال الطيبي: (...، وأما إذا لم يخص، بل خلط اللفظين.، فقال: (أخبرنا فلان وفلان)، وتقاربا في اللفظ قالا: (أخبرنا فلان)، فهو جائز، على تجويز الرواية بالمعنى).، ((الخلاصة: ص 121 - 122).