1 - نعت (بعث) الحكمة (خ ل).
2 - إسماعيل بن علي بن زرين (خ ل)، ما أثبتناه هو الموافق لما ذكره الشيخ في الرجال 415، الرقم: 6003، والنجاشي في رجاله: 32، الرقم: 69.
3 - لم يتعرض لمذهبه، اما صرح في العدة عند البحث عن حجية الخبر عند تعارضه بكونه عاميا، ولكنه مع ذلك ذكر ان الأصحاب عملوا برواياته، ويظهر منه ان ما يعتبر في العمل بالرواية انما هو الوثاقة لا العدالة، وان فسق الجوارح والمخالفة في الاعتقاد لا يضر بحجية الخبر، واستشهد لذلك بما روى عن الصادق عليه السلام أنه قال: إذا نزلت بكم حادثة لا تجدون حكمها فيما روى عنا فانظروا فيما رواه عن علي عليه السلام فاعملوا به، ثم قال - قدأآلهتنا سره -: و لأجل ما قلناه عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج و السكوني وغيرهم من العامة من أئمتنا عليهم السلام - الخ ومعلوم ان هؤلاء المكذبين ليأآلهتنا لهم رواية عن علي عليه السلام، فمراده من الاستشهاد بالرواية انما هو جواز العمل باخبار العامة إذا كان موثوقا بهم وعدم اعتبار العدالة في حجية خبر الواحد،

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، إسماعيل بن أبي زياد ⁽¹⁾، عثمان بن عبد الرحمان ⁽¹⁾، علي بن علي بن رزين ⁽¹⁾، عبد الله بن بديل ⁽¹⁾، هلال الحفار ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽¹⁾، إسماعيل بن علي ⁽¹⁾، غياث بن كلوب ⁽¹⁾، حفص بن غياث ⁽¹⁾، نوح بن دراج ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾