١ - في بعض النسخ: إبراهيم بن أبي بكر بن سمال، كما في رجال الشيخ: ٣٣٢، الرقم:
٤٩٥٣، والظاهر أنهما غلط، والصحيح ابن أبي سمال، كما عنونه النجاشي في رجاله: ٢١، الرقم : ٣٠، والكشي في رجاله، ويدل عليه انه لم يتعرض لابن السمال في غير المورد، كما أن غير الشيخ لم يتعرض لا إبراهيم وإسماعيل ابني السمال، ويؤيده أيضا ما ورد في الروايات.
٢ - الموجود في الروايات رواية علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم بلا واسطة، ولم نجد رواية للحسن بن علي بن فضال عنه الا في مورد واحد، التهذيب: الرقم: ٣٢٩، وهو لم يثبت لمعارضته لما في الاستبصار: ٢، الرقم ٣٩٥، وبين هذا الامر وما ذكره الشيخ هنا تهافت ظاهر.
٣ - الظاهر أنه إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي، الذي ذكره الشيخ - في رجاله: ٣٥٢، الرقم: ٥٢١١، والنجاشي في رجاله، الرقم: ٣٧ وهو غير ما تقدم عن الشيخ - اي إبراهيم بن صالح الأنماطي، لان المستفاد من كلام الشيخ فيما تقدم عن الشيخ ان كتبه قد انقرضت ولم يبق منها الا كتاب واحد، وهو كتاب الغيبة، اما ما ذكره هنا فقد كان له كتاب واحد، وكذلك يستفاد من كلام النجاشي، ومجرد ان الراوي عنهما ابن نهيك لا يدل على الاتحاد.
ومما يؤكد التعدد ان النجاشي - حين ذكر الأول - لم يتعرض لمذهبه، وظاهره انه كان صحيح المذهب، وذكر في الثاني انه واقفي، وان الشيخ ذكر إبراهيم بن صالح ولم يوثقه وذكر الأول ووثقه.

مفاتيح البحث: إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمال ⁽¹⁾، إبراهيم بن خالد العطار ⁽¹⁾، إبراهيم بن يحيى ⁽¹⁾، إبراهيم بن سليمان ⁽¹⁾، الحسن بن علي بن فضال ⁽¹⁾، إبراهيم بن خالد ⁽¹⁾، إبراهيم بن صالح ⁽²⁾، حميد بن زياد ⁽²⁾، أحمد بن عبدون ⁽¹⁾، علي بن الحسن ⁽¹⁾، كتاب رجال النجاشي ⁽²⁾، كتاب رجال الكشي ⁽¹⁾، كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري ⁽¹⁾، إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي ⁽¹⁾، إبراهيم بن أبي بكر ⁽¹⁾، علي بن الحسن بن فضال ⁽¹⁾، علي بن فضال ⁽¹⁾