إلى خوف الفوت، صاروا إلى الخوف الذي يكون في أعلى حال، فكان الخوف الأول يطرقهم خطرات، وصار خوف الفوت وطنات، قلت: فما الحالة التي تكشف عن قلوبهم شديد الخوف والحزن؟ قال: الرجاء بحسن الظن، لمعرفتهم بسعة فضل الله عز وجل، وأملهم منه أن يظفروا بمرادهم، إذا وردوا عليه، ولولا حسن ظنهم بربهم، لتقطعت أنفسهم حسرات، وماتوا كمدا، قلت: أي شئ أكثر شغلهم، وما الغالب على قلوبهم في جميع أحوالهم؟ قال: كثرة الذكر لمحبوبهم على طريق الدوام والاستقامة، لا يملون، ولا يفترون، وقد أجمع الحكماء أن من أحب شيئا، أكثر من ذكره، ثم قال: قال ذو النون: ما أولع أحد بذكر الله إلا أفاد منه حب الله تعالى. انتهى.
وفي الآية إنحاء على المنافقين، وعلى من ارتد في مدة النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الفخر: وهذه الآية إخبار بغيب، وقد وقع الخبر على وفقه، فيكون معجزا، وقد ارتدت العرب وغيرهم أيام أبي بكر، فنصر الله الدين، وأتى بخير منهم. انتهى.
وقوله سبحانه: (أذلة على المؤمنين)، معناه: متذللين من قبل أنفسهم، غير متكبرين، وهذا كقوله عز وجل: (أشداء على الكفار رحماء بينهم) [الفتح: 29]، وكقوله - عليه السلام -: " المؤمن هين لين "، وفي قراءة ابن مسعود: " أذلة على المؤمنين غلظاء على الكافرين ".
وقوله تعالى: (ولا يخافون لومة لائم): إشارة إلى الرد على المنافقين في أنهم يعتذرون بممالاة الأحلاف والمعارف من الكفار، ويراعون أمرهم، قلت: وخرج أبو بكر بن الخطيب بسنده على أبي ذر، قال: " أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بسبع: أوصاني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي - يعني: في شأن الدنيا -، وأوصاني بحب المساكين والدنو منهم، وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا، وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت، وأوصاني ألا أخاف في الله لومة لائم، وأوصاني ألا أسأل الناس شيئا، وأوصاني أن استكثر من: لا حول ولا قوة إلا بالله ". انتهى.
وقوله سبحانه: (ذلك فضل الله): الإشارة ب‍ " ذلك " إلى كون القوم يحبون الله