وقبرتم مضيعين أعماركم في طلب الدنيا عما هو أهم لكم وهو السعي لأخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت * (كلا) * ردع وتنبيه على أن العاقل ينبغي له أن لا يكون جميع همه ومعظم سعيه للدنيا فإن عاقبة ذلك وبال وحسرة * (سوف تعلمون) * خطأ رأيكم إذا عاينتم ما وراءكم وهو إنذار ليخافوا وينتبهوا من غفلتهم * (ثم كلا سوف تعلمون) * تكرير للتأكيد وفي * (ثم) * دلالة على أن الثاني أبلغ من الأول أو الأول عند الموت أو في القبر والثاني عند النشور * (كلا لو تعلمون علم اليقين) * أي لو تعلمون ما بين أيديكم علم اليقين أي كعلمكم ما تستيقنونه لشغلكم ذلك عن غيره أو لفعلتم ما لا يوصف ولا يكتنه فحذف الجواب للتفخيم ولا يجوز أن يكون قوله * (لترون الجحيم) * جوابا له لأنه محقق الوقوع بل هو جواب قسم محذوف أكد به الوعيد وأوضح به ما أنذرهم منه بعد إبهامه تفخيما وقرأ ابن عامر والكسائي بضم التاء * (ثم لترونها) * تكرير للتأكيد أو الأولى إذا رأيتهم من مكان بعيد والثانية إذا وردوها أو المراد بالأولى المعرفة وبالثانية الإبصار * (عين اليقين) * أي الرؤية التي هي نفس اليقين فإن علم المشاهدة أعلى مراتب اليقين * (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم) * الذي ألهاكم والخطاب مخصوص بكل من ألهاه دنياه عن دينه و * (النعيم) * بما يشغله للقرينة والنصوص الكثيرة كقوله * (من حرم زينة الله) * * (كلوا من الطيبات) * وقيل يعمان إذ كل يسأل عن شكره وقيل الآية مخصوصة بالكفار