(حج وأوصى بسليمى الأعبدا * أن لا ترى ولا تكلم أحدا (ولا يزل شرابها مبردا *) الرجز وقوله تعالى * (ولا تقتلوا أولادكم) * الآية نهي عن عادة العرب في وأد البنات والولد يعم الذكر والأنثى من البنين والإملاق الفقر وعدم المال قاله ابن عباس وغيره يقال أملق الرجل إذا افتقر قال القاضي أبو محمد رضي الله عنه ويشبه أن يكون معناه أملق أي لم يبق له إلا الملق كما قالوا أترب إذا لم يبق له إلا التراب وأرمل إذا لم يبق له إلا الرمل والملق الحجارة السود واحدته ملقة وذكر منذر بن سعيد أن الإملاق الإنفاق ويقال أملق ماله بمعنى أنفقه وذكر أن عليا قال لامرأة أملقي من مالك ما شئت وذكر النقاش عن محمد بن نعيم الترمذي أنه السرف في الإنفاق وحكى أيضا النقاش عن مؤرج أنه قال الإملاق الجوع بلغة لخم وقوله تعالى * (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) * نهي عام عن جميع أنواع الفواحش وهي المعاصي وظهر وبطن حالتان تستوفيان أقسام ما جعلت له من الأشياء وذهب بعض المفسرين إلى أن القصد بهذه الآية أشياء مخصصات فقال السدي وابن عباس * (ما ظهر) * هو زنا الحوانيت الشهير و " ما بطن " هو متخذات الأخدان وكانوا يستقبحون الشهير وحده فحرم الله الجميع وقال مجاهد * (ما ظهر) * هو نكاح حلائل الآباء ونحو ذلك و " ما بطن " هو الزنا إلى غير هذا من تخصيص لا تقوم عليه حجة بل هو دعوى مجردة وقوله تعالى * (ولا تقتلوا) * الآية متضمنة تحريم قتل النفس المسلمة والمعاهدة ومعنى الآية * (إلا بالحق) * الذي يوجب قتلها وقد بينته الشريعة وهو الكفر بالله وقتل النفس والزنا بعد الإحصان والحرابة وما تشعب من هذه و * (ذلكم) * إشارة إلى هذه المحرمات والوصية الأمر المؤكد المقرر ومنه قول الشاعر (أجدك لم تسمع وصاة محمد * نبي الإله أوصى وأشهدا) الطويل وقوله * (لعلكم) * ترج بالإضافة إلينا أي من سمع هذه الوصية ترجى وقوع أثر العقل بعدها والميز بالمنافع والمضار في الدين قوله عز وجل سورة الأنعام 152 هذا نهي عن القرب الذي يعم وجوه التصرف وفيه سد الذريعة ثم استثنى ما يحسن وهو التثمير والسعي في نمائه قال مجاهد " التي هي أحسن " التجارة فيه ممن كان من الناظرين له مال يعيش به فالأحسن إذا ثمر مال يتيم أن لا يأخذ منه نفقة ولا أجرة ولا غيرها من كان من الناظرين لا مال له ولا يتفق له