سورة الأنعام 112 أخبر الله عز وجل في هذه الآية أنه لو أتى بجميع ما اقترحوه من إنزال الملائكة وإحياء سلفهم حسبما كان من اقتراح بعضهم أن يحشر قصي وغيره فيخبر بصدق محمد أو يجمع عليهم كل شيء يعقل أن يحشر عليهم ما آمنوا إلا بالمشيئة واللطف الذي يخلقه ويخترعه في نفس من شاء لا رب غيره وهذا يتضمن الرد على المعتزلة في قولهم بالآيات التي تضطر الكفار إلى الإيمان وقال ابن جريج نزلت هذه الآية في المستهزئين قال القاضي أبو محمد رضي الله عنه لا يثبت إلا بسند وقرأ نافع وابن عامر وغيرهما قبلا بكسر القاف وفتح الباء معناه مواجهة ومعاينة قاله ابن عباس وغيره ونصبه على الحال وقال المبرد المعنى ناحية كما تقول له قبل فلان دين قال القاضي أبو محمد رضي الله عنه فنصبه على هذا هو على الظرف وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وغيرهم قبلا بضم القاف والباء وكذلك قرأ ابن كثير وأبو عمرو هنا وقرأ * (العذاب قبلا) * مكسورة القاف واختلف في معناه فقال عبد الله بن زيد ومجاهد وابن زيد قبل جمع قبيل أي صنفا صنفا ونوعا نوعا كما يجمع قضيب على قضب وغيره وقال الفراء والزجاج هو جمع قبيل وهو الكفيل وحشرنا عليهم كل شيء كفلاء بصدق محمد وذكره الفارسي وضعفه وقال بعضهم قبل الضم بمعنى قبل بكسر القاف أي مواجهة كما تقول قبل ودبر ومنه قوله تعالى * (قد من قبل) * ومنه قراءة ابن عمر " لقبل عدتهن " أي لاستقبالها ومواجهتها في الزمن وقرأ الحسن وأبو رجاء وأبو حيوة قبلا بضم القاف وسكون الباء وذلك على جهة التخفيف وقرأ طلحة بن مصرف قبلا بفتح القاف وإسكان الباء وقرأ أبي والأعمش قبيلا بفتح القاف وكسر الباء وزيادة ياء والنصب في هذا كله على الحال وقوله عز وجل * (ولكن أكثرهم يجهلون) * الضمير عائد إلى الكفار المتقدم ذكرهم والمعنى يجهلون أن الآية تقتضي إيمانهم ولا بد فيقتضي اللفظ أن الأقل لا يجهل فكان فيهم من يعتقد أن الآية لو جاءت لم يؤمن إلا أن يشاء الله له ذلك وقوله تعالى * (وكذلك جعلنا لكل نبي) * الآية تتضمن تسلية النبي صلى الله عليه وسلم وعرض القدوة عليه أي إن هذا الذي امتحنت به يا محمد من الأعداء قد امتحن به غيرك من الأنبياء ليبتلي الله أولي العزم منهم و * (عدوا) * مفرد في معنى الجمع ونصبه على المفعول الأول ل * (جعلنا) * والمفعول الثاني في قوله * (لكل نبي) * و * (شياطين) * بدل من قوله * (عدوا) * ويصح أن يكون المفعول الأول * (شياطين) * والثاني * (عدوا) * وقوله * (شياطين الإنس والجن) * يريد به المتمردين من النوعين الذين هم من شيم السوء كالشياطين وهذه قول جماعة من المفسرين ويؤيده حديث أبي ذر أنه صلى يوما فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (تعوذ يا أبا ذر من شياطين الجن والإنس) قال وإن من الإنس لشياطين قال نعم قال السدي وعكرمة المراد بالشياطين الموكلون بالإنس والشياطين الموكلون بمؤمني الجن وزعما أن للجن شياطين موكلين بغوايتهم