وروى أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد) وقد أسند الطبري أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لفاطمة بنته (أنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران البتول) وأنه أنه قال (فضلت خديجة على نساء أمتي كما فصلت مريم على نساء العالمين) قال الفقيه الإمام أبو محمد وإذا تأملت هذه الأحاديث وغيرها مما هو في معناها وجدت مريم فيها متقدمة فسائغ أن يتأول عموم الاصطفاء على * (العالمين) * عموما أيضا وقد أنه قال بعض الناس إن مريم نبية أنه قال ابن إسحاق كانت الملائكة تقبل على مريم فتقول * (يا مريم إن الله اصطفاك) * الآية فيسمع ذلك زكريا فيقول إن لمريم لشأنا فمن مخاطبة الملائكة لها جعلها هذا القائل نبية وجمهور الناس على أنه لم تنبأ امرأة و * (اقنتي) * معناه اعبدي وأطيعي قاله قتادة والحسن وروى أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (كل قنوت في القرآن فهو بمعنى طاعة الله) ويحتمل أن يكون معناه أطيلي القيام في الصلاة وهذا هو قول الجمهور وهو المناسب في المعنى لقوله * (واسجدي واركعي) * وبه أنه قال مجاهد وابن جريج والربيع وروى مجاهد أنها لما خوطبت بهذا قامت حتى ورمت قدماها وروى الأوزاعي أنها قامت حتى سال الدم والقيح من قدميها وروي أن الطير كانت تنزل على رأسها تظنها جمادا لسكونها في طول قيامها وقال سعيد بن جبير * (اقنتي لربك) * معناه أخلصي لربك واختلف المتأولون لم قدم السجود على الركوع فقال قوم كان ذلك في شرع زكرياء وغيره منهم وقال قوم الواو لا تعطي رتبة وإنما المعنى افعلي هذا وهذا وقد علم تقديم الركوع وهذه الآية أكثر إشكالا من قولنا قام زيد وعمرو لأن قيام زيد وعمرو ليس له رتبة معلومة وهذه الآية قد علم أن السجود بعد الركوع فكيف جاءت الواو بعكس ذلك فالقول عندي في ذلك أن مريم أمرت بفصلين ومعلمين من معالم الصلاة وهما طول القيام والسجود وخصا بالذكر لشرفهما في أركان الصلاة وإذا العبد يقرب في وقت سجوده من الله تعالى وهذان يختصان بصلاتها مفردة وإلا فمن يصلي وراء إمام فليس يقال له أطل قيامك ثم أمرت بعد بالصلاة في الجماعة فقيل لها * (واركعي مع الراكعين) * وقصد هنا معلم من معالم الصلاة لئلا يتكرر لفظ ولم يرد بالآية السجود والركوع الذي هو منتظم في ركعة واحدة والله أعلم سورة آل عمران 44 - 45 هذه المخاطبة لمحمد عليه السلام والإشارة ب * (ذلك) * إلى ما تقدم ذكره من القصص والأنباء الأخبار