المسألة الثالثة وذلك أن قوله (* (تستكثر) *) قد وردت القراءات بالروايات فيه بإسكان الراء وروي بضم الراء فإذا أسكنت الراء كانت جوابا للأمر بالتقلل فيكون الأول الثاني وإن ضممت الراء كان الفعل بتقدير الاسم وكان بمعنى الحال التقدير ولا تمنن مستكثرا وكان الثاني غير الأول وهذا ينبني على أصل وهي المسألة الرابعة وهو القول في تحقيق المن وهو ينطلق على معنيين أحدهما العطاء والثاني التعداد على المنعم عليه بالنعم فيرجع إلى القول الأول ويعضده قوله تعالى (* (لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى) *) البقرة 264 وقوله (* (لهم أجر غير ممنون) *) فصلت 8 ويعضد الثاني قوله (* (فامنن أو أمسك بغير حساب) *) ص 39 وقوله (* (فإما منا بعد وإما فداء) *) محمد 4 وقال النبي ما أحد أمن علينا من ابن أبي قحافة والآية تتناول المعنيين كليهما والله أعلم