فيها خمس مسائل المسألة الأولى يقال شريت بمعنى بعت وشريت بمعن اشتريت لغة والبخس الناقص ومنه قوله تعالى (* (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) *) [هود 85] وهي المسألة الثانية وقيل في بخس إنه بمعنى حرام ولا وجه له وإنما الإشارة فيه إلى أنه لم يستوف ثمنه بالقيمة لأن إخوته إن كانوا باعوه فلم يكن قصدهم ما يستفيدون من ثمنه وإنما كان قصدهم ما يستفيدون من خلو وجه أبيهم عنه وإن كان الذين باعوه هم الواردة فإنهم أخفوه مقتطعا أو قالوا لأصحابهم أرسل معنا بضاعة فرأوا أنه لم يعطوا عنه ثمنا وأن ما أخذوه فيه ربح كله المسألة الثالثة قوله (* (وكانوا فيه من الزاهدين) *)) إخوته أو الواردة على التقديرين المتقدمين لم يكن عندهم أمره عبيطا لا عند الإخوة لأن مقصدهم زوال عينه لا ماله ولا عند الواردة لأنهم خالفوا اشتراك أصحابهم معهم ورأوا أن القليل من ثمنه في الانفراد أولى المسألة الرابعة قوله (* (دراهم معدودة) *)) وذلك يدل على أن الأثمان كانت تجري عندهم عددا لا وزنا وأصل النقدين الوزن لقوله ' لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة إلا وزنا بوزن؛ فمن زاد أو ازداد فقد أربى ' ولأنه لا فائدة فيها إلا المقدار؛ فأما عينها فلا منفعة فيه ولكن جرى فيها العدد تخفيفا عن الخلق؛ لكثرة المعاملة فيشق الوزن حتى لو 44 ضربت مثاقيل ودارهم لجاز بيع بعضها ببعض عددا إذا لم يكن فيها نقصان [ولا رجحان]؛ لأن خاتم الله عليهافي التقدير حتى ينقص وزنها من نقص ويفض خاتم الله من فض؛ فيعود الأمر إلى الوزن ولأجل ذلك كان كسرها أو قرضها من الفساد في الأرض حين كان حكم جريانها العدد المسألة الخامسة إنما كان أصل اللقيط الحرية لغلبة الأحرار على العبيد فيقضى بالغالب كما حكم بأنه مسلم أخذا بالغالب فإن كان في قرية فيها نصارى ومسلمون فقال ابن القاسم يحكم بالأغلب وقال غيره لو لم يكن فيها إلا مسلم واحد قضي للقيط بالإسلام تغليبا لحكم الإسلام الذي يعلو ولا يعلى [عليه] وما ذكره ابن القاسم أولى قد بيناه في كتاب المسائل والله أعلم الآية السادسة قوله تعالى (* (وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون) *) [الآية 21] فيها مسألتان المسألة الأولى قوله (* (أو نتخذه ولدا) *)) هذا يدلك على أن التبني كان أمرا معتادا عند الأمم وسيأتي بيانه إن شاء الله المسألة الثانية روي عن ابن مسعود أنه قال أفرس الناس ثلاثة عزيز مصر حين قال لامرأته