المسألة الثانية في الرفث الرفث يكون الإفحاش في المنطق ويكون حديث النساء ويكون مباشرتهن والمراد به هاهنا المباشرة وقد روي عن ابن عباس أنه قال المباشرة الجمع ولكن الله تعالى كريم يكني وهذا يعضد قول من قال إن معنى قوله تعالى (* (كما كتب على الذين من قبلكم) *) أنهم أهل الكتاب فإنهم كذلك يصومون ثم نسخ الله تعالى ذلك بهذه الآية المسألة الثالثة قوله تعالى (* (هن لباس لكم) *)) المعنى هن ستر لكم بمنزلة الثوب ويفضي كل واحد منكم إلى صاحبه ويستتر به ويسكن إليه والفقه فيه أن كل واحد منكم لا يقدر على الاحتراز من صاحبه لمخالطته إياه ومباشرته له وقيل المعنى أن كل واحد منكم متعفف بصاحبه مستتر به عما لا يحل له من التعري مع غيره المسألة الرابعة قوله تعالى (* (علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم) *)) وهذا يدل على قوة رواية عمر وكعب رضي الله عنهما فإنه سبحانه أخبر أنه علم الخيانة ولا بد من وجود ما علم موجودا وإن كان على حديث قيس بن صرمة الذي رواه البخاري فتقديره علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فرخص لكم