الأنبياء (5 - 2)) عسكر الموتى فالواجب عليك ان تحاسب نفسك قبل أن تحاسب وتتنبه للعرض قبل ان تنبه وتعرض عن الغافلين وتشتغل بذكري خالق الخلق أجمعين لنفوز بلقاء رب العالمين * (ما يأتيهم من ذكر) * شيء من القرآن * (من ربهم محدث) * في التنزيل اتيانه مبتدأة تلاوته قريب عهده باستماعهم والمراد به الحروف المنظومة ولا خلاف في حدوثها * (إلا استمعوه) * من النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره ممن يتلوه * (وهم يلعبون) * يستهزؤون به * (لاهية) * حال من ضمير يعلبون أو وهم يلعبون ولاهية حالان من الضمير في اسمتعوه ومن قرأ لاهية بالرفع يكون خبر ابعد خبر لقوله وهم وارتفعت * (قلوبهم) * بلا هية وهي من لها عنه إذا ذهل وغفل والمعنى قلوبهم غافلة عما يراد بها ومنها قال أبو بكر الوراق القلب اللاهي المشغول بزينة الدنيا وزهرتها الغافل عن الآخرة وأهوالها * (وأسروا) * وبالغوا في اخفاء * (النجوى) * وهي اسم من التناجي ثم أبدل * (الذين ظلموا) * من واو وأسروا ايذانا بأنهم الموسومون بالظلم فيما أسروبا به أو جاء على لغة من قال أكلوني البراغيث أو هو مجرور المحل لكونه صفة أو بدلا من الناس أو هو منصوب المحل على الذم أو هو مبتدأ خبرا أسروا النجوى فقدم عليه أي والذين ظلموا أسروا النجوى * (هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون) * هذا الكلام كله في محل نصب بدل من النجوى أي وأسروا هذا الحديث ويجوز أن يتعلق بقالوا مضمرا والمعنى أنهم اعتقدوا ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل من ادعى الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة فهو ساحر ومعجزته سحر فلذلك قالوا على سبيل الانكار افتحضرون السحر وأنتم تشاهدون تعاينون انه سحر * (قال ربي) * حمزة وعلي وحفص أي قال محمد وغيرهم قل ربي أي قل يا محمد للذين أسروا النجوى * (يعلم القول في السماء والأرض) * أي يعلم قول كل قائل هو في السماء والأرض سرا كان أو جهرا * (وهو السميع) * لأقوالهم * (العليم) * بما في ضمائرهم * (بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر) * اضربوا عن قولهم هو سحر إلى أنه تخاليط أحلام رآها في نومه فتوهمها وحيا من الله اليه ثم إلى أنه كلام مفترى من عنده ثم إلى أنه قول شاعر وهكذا الباطل لجلج والمبطل رجاع غير ثابت على قوله واحد ثم قالوا إن كان صادق في دعواه وليس الامر كما يظن * (فليأتنا بآية) * بمعجزة * (كما أرسل الأولون) * كما ارسل من قبله باليد البيضاء والعصا وابراء الأكمه واحياء الموتى وصحة التشبيه في قوله كما ارسل الأولون من حيث إنه في معنى كما أتى الأولون بالآيات لأن ارسال الرسل متضمن للاتيان بالآيات الا