طه (123 - 117)) من الأرواح ولا يتناسلون وإبليس من نار السموم وإنما صح استثناؤه منهم لآنه كان يصحبهم ويعبد الله معهم * (أبى) * جملة مستأنفه كأنه جواب لمن قال لم لم يسجدوا والوجه أن لا يقدر له مفعول وهو السجود المدلول عليه بقوله فسجد وأن يكون معناه اظهر الاباء وتوقف * (فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك) * حين لم يسجد ولم يرفضك * (فلا يخرجنكما من الجنة) * فلا يكون سببا لاحراجكما * (فتشقى) * فتتعب في طلب الموت ولم يعل فتشقيا سراعاه لرؤس الاى أو أدخلت تبعا أو لان الرجل هو الكافل لنفقة المرأة وروى أنه اهبط إلى أدم ثور احمر وكان يحرث عليه ويمسح العرق من جبينه * (إن لك ألا تجوع فيها) * في الجنة * (ولا تعرى) * عن الملابس لأنها معده ابدا فيها * (وإنك) * بالكسر نافع وأبو بكر عطفا على أن الآولى وغيرهما بالفتح عطفا على أن لا تجوع ومحله نصب بأن وجاز للفصل كما تقول أن في علمي أنك جالس * (لا تظمأ فيها) * لا تعطش لوجود الأشربة فيها * (ولا تضحى) * لا يصيبك حر الشمس إذ ليس فيها شمس فأهلها في ظل ممدود * (فوسوس إليه الشيطان) * أي انهى إليه الوسوسة كاسر إليه * (قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد) * أضاف الشجرة إلى الخلد وهو الخلود لان من أكل منها خلد بزعمه ولا يموت * (وملك لا يبلى) * لا يفنى * (فأكلا) * أي أدم وحواء * (منها فبدت لهما سوآتهما) * عورتهما * (وطفقا) * قفق يفعل كذا مثل جعل يفعل وهو ككاد في وقوع الخبر فعلا مضارعا إلا أنه للشروع في أول الآمر وكاد للدنومه * (يخصفان عليهما من ورق الجنة) * أي يلزمان الورق بسوأتهما للتستر وهو الورق التين * (وعصى آدم ربه فغوى) * ضل عن الرأي وعن ابن عيسى خاب والحاصل ان العصيان وقوع الفعل على خلاف الآمر والنهى وقد يكون عمدا فيكون دينا وقد لا يكون عمدا فيكون ذله ولم وصف فعله بالعصيان خرج فعله من أن يكون رشدا فكان غيالان لعى خلاف الرشد وفى التصريح بقوله وعصر أدم ربه فغوى والعدول عن قوله وذل أدم مزجرة بليغه وموعظه كافه للمكلفين كأنه قيل لهم انظروا أو اعتبروا كيف نعيت على النبي المعصوم حبيب الله زلته بهذه الغلطه فلانها ونوا بما يفرط منكم من الصغائر فضلا عن الكبائر * (ثم اجتباه ربه) * قربه إليه واصطفاه وفرى وبه واصل الكلمة الجمع بفال جى إلى كذا فاجتبيته * (فتاب عليه) * قبل توبيه * (وهدى) * وهداهإلى الاعتذار والاستغفار * (قال اهبطا منها جميعا) * يعنى أدم وحواء * (بعضكم) * يا ذرية أدم * (لبعض) *