فاطر (28 - 25)) رسلهم * (جاءتهم رسلهم) * حال وقد مضمرة * (بالبينات) * بالمعجزات * (وبالزبر) * وبالصحف * (وبالكتاب المنير) * أي التوراة والإنجيل والزبور لما كانت هذه الأشياء في جنسهم أسند المجىء بها إليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهى البينات وبعضها في بعضهم وهى الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم * (ثم أخذت) * عاقبت * (الذين كفروا) * بأنواع العقوبة * (فكيف كان نكير) * انكارى عليهم وتعذيبى لهم * (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به) * بالماء * (ثمرات مختلفا ألوانها) * أجناسها من الرمان والتفاح والتين والعنب وغيرها مما لا يحصر أو هيآتها من الحمرة والصفرة والخضرة ونحوها * (ومن الجبال جدد) * طرق مختلفة اللون جمع جدة كمدة ومدد * (بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود) * جمع غربيب وهو تأكيد للأسود يقال أسود غربيب وهو الذي أبعد في السواد وأغرب فيه ومنه الغراب وكان من حق التأكيد ان يتبع المؤكد كقولك أصفر فاقع إلا أنه ضمر المؤكد قبله والذي بعده تفسير للمضمر وإنما يفعل ذلك لزيادة التوكيد حيث يدل على المعنى الواحد من طريقي الاظهار والاضمار جميعا ولا بد من تقدير حذف المضاف في قوله ومن الجبال جدد أي ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود حتى يؤل إلى قولك ومنالجبال مختلف ألوانه كما قال ثمرات مختلفا ألوانها * (ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه) * يعنى ومنهم بعض مختلف ألوانه * (كذلك) * أي كاختلاف الثمرات والجبال ولما قال ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء وعدد آيات الله واعلام قدرته وآثار صنعته وما خلق من الفطر المختلفة الأجناس وما يستدل به عليه وعلى صفاته ابتع ذلك * (إنما يخشى الله من عباده العلماء) * أي العلماء به الذين علموه بصفاته فعظموه ومن ازداد علما به ازداد منه خوفا ومن كان علمه به أقل كان آمن وفى الحديث أعلمكم بالله أشدكم له خشية وتقديم اسم الله تعالى وتأخير العلماء يؤذن ان معناه ان الذين يخشون من عباده العلماء دون غيرهم ولو عكس لكان المعنى أنهم لا يخشون إلا الله كقوله ولا يخشون أحدا إلا الله وبينهما تغاير ففي الأول بيان أن الخاشين هم العلماء وفي الثاني بيان أن المخشى منه هو الله تعالى وقرأ أبو حنيفة وابن عبد العزيز وابن سرين رضي الله عنهم إنما يخشى الله من عباده العلماء والخشية في هذه القراءة استعارة والمعنى إنما يعظم