الأنعام (56 _ 59)) فصلنا ذلك التفصيل * (قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله) * أي صرفت وزجرت بأدلة العقل والسمع عن عبادة ما تعبدون من دون الله * (قل لا أتبع أهواءكم) * أي لا أجرى في طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوى دون اتباع الدليل وهو بيان للسبب الذي منه وقعوا في الضلال * (قد ضللت إذا) * أي أن اتبعت أهواءكم فانا ضال * (وما أنا من المهتدين) * وما أنا من المهتدين في شيء يعنى أنكم كذلك ولما نفى أن يكون الهوى متبعا نبه على ما يجب اتباعه بقوله * (قل إني على بينة من ربي) * أي إني من معرفة ربى و أنه لا معبود سواه على حجة واضحة * (وكذبتم به) * حيث أشركتم به غيره وقيل على بينة من ربى على حجة من جهة ربى وهو القرآن وكذبتم به بالبينة وذكر الضمير على تأويل البرهان أو البيان أو القرآن ثم عقبه بما دل على أنهم أحقاء بأن يعاقبوا بالعذاب فقال * (ما عندي ما تستعجلون به) * يعنى العذاب الذي استعجلوه في قولهم فأمطر علينا حجارة من السماء * (إن الحكم إلا لله) * في تأخير عذابكم * (يقص الحق) * حجازي وعاصم أي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص آثره الباقون بقص الحق في كل ما يقضى من التأخير والتعجيل فالحق أي القضاء الحق صفة لمصدر يقضى وقوله * (وهو خير الفاصلين) * أي القاضين بالقضاء الحق إذ الفصل هو القضاء وسقوط الياء من الخط لاتباع اللفظ لالتقاء الساكنين * (قل لو أن عندي) * أي في قدرتى وأمكانى * (ما تستعجلون به) * من العذاب * (لقضي الأمر بيني وبينكم) * لأهلكتكم عاجلا غضبا لربى * (والله أعلم بالظالمين) * فهو ينزل عليكم العذاب في وقت يعلم أنه أردع * (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) * المفاتح جمع مفتح وهو المفتاح وهى خزائن العذاب والرزق أو ما غاب عن العباد من الثواب والعقاب والآجال والأحوال جعل للغيب مفاتح على طريق الاستعارة لأن المفاتح يتوصل بها إلى ما في الخزائن المستوثق منها بالإغلاق والإقفال ومن علم مفاتحها وكيفية فتحها توصل إليها فأراد أنه هو المتوصل إلى المغيبات وحده لا يتوصل إليها غيره كمن عنده مفاتح أقفال المخازن ويعلم فتحها فهو المتوصل إلى ما في المخازن قيل عنده مفاتح الغيب وعندك مفاتح الغيب فمن آمن بغيبه أسبل الله الستر على عيبه * (ويعلم ما في البر) * من النبات والدواب * (والبحر) * من الحيوان والجواهر وغيرهما * (وما تسقط من ورقة إلا يعلمها) * ما للنفي ومن للاستغراق أي يعلم عددها