وقال ورجال الجميع موثقون.
ورواه أيضا ابن أبي عاصم في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الآحاد، والمثاني الورق ١٥ / أ / قال:
حدثنا سليمان الأقطع - شيخ قديم - حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يزيد بن خيثم، عن محمد بن كعب القرظي (قال:) حدثني أبو بكر يزيد بن خيثم، عمار بن ياسر...
(١) وصدر الحديث رواه ابن عدي بعدة أسانيد عن أنس بن مالك وجابر بن عبد الله الأنصاريان كما في حرف الشين من فهرس أحاديث كتاب الكامل.
والحديث رواه العلامة الأميني عن مصادر جمة في عنوان: (الرأي العام في ابن حزم الأندلسي المتوفى (٤٥٦) من كتاب الغدير: ج ١، ص 324 ط بيروت.
وإذا أحطت خبرا على ما تقدم فأمعن النظر فيما ذكره من ذهب الله بنوره وتركه في ظلمات الصبية الجاهلية في ترجمة قائد الناكثين من كتاب سير أعلام نبلائه: ج 1، ص 36 ط بيروت قال:
قلت: قاتل طلحة في الوزر بمنزلة قاتل علي!!!
للشيطان شره أي إبليس أوحى إليه بان على قاتل رئيس الناكثين الخارج على إمام زمانه وزر من حيث إنه قاتله ومن أجل قتله إياه؟! ولو استند في ذلك إلى ذنبه أو تشبث بأذناب بعض النواصب على أن على قاتل طلحة وزر من أجل قتله له فبماذا يستند على أن وزر قاتل طلحة مثل وزر أشقى الآخرين ابن ملجم لعنه الله؟
ثم لو استند في اعتقاده إلى بعضي أضغاث أحلام النواصب في أن قاتل طلحة مروان بن الحكم لقتله طلحة أصبح موزورا كأشقى الآخرين قاطبة ابن ملجم فكيف أصبح بعد ذلك أمير المؤمنين للذهبي وذويه وقالوا: إنه يجب إطاعته بدليل قوله تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر

مفاتيح البحث: يحيى بن محمد بن يحيى ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، عبد الله بن عمرو ⁽¹⁾، محمد بن سلمة ⁽²⁾، القتل ⁽¹⁰⁾، كتاب الآحاد والمثاني للضحاك ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽²⁾، مروان بن الحكم ⁽¹⁾، ابن ملجم المرادي لعنه الله ⁽²⁾، جابر بن عبد الله ⁽¹⁾، عمار بن ياسر ⁽¹⁾، يزيد بن خيثم ⁽²⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، محمد بن كعب ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾