(١) أقول: جملتا (وجمعكم على التقوى يا محمد) لا توجدان في نسخة شواهد التنزيل كجميع ما وضعناه بين المعقوفات، وإنما أخذناها من ترجمة محمد بن بيان من تاريخ بغداد:
ج ٢ / ٩٧ حيث ساق الخبر بهذا السند ثم قال:
هذا الحديث بهذا الاسناد باطل لا أصل له يصح فيما نعلم، والرجال المذكورون في إسناده كلهم أئمة مشهورون غير محمد بن بيان ونرى العلة من جهته، وتوثيق ابن الشخير له ليس بشئ، لان من أورد مثل هذا الحديث بهذا الاسناد، قد أغنى أهل العلم عن أن ينظروا في حاله ويبحثوا عن أمره ولعله كان يتظاهر بالصلاح فأحسن ابن الشخير به الظن وأثنى عليه لذلك، وقد قال يحيى بن سعيد: ما رأيت الصالحين في شئ، أكذب منهم في الحديث!!
وقال ابن الجوزي: (الحديث) وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة. وقال الذهبي: روى بقلة حياء من الله.. كما في لسان الميزان: ج ٥ / 96.
(2) هذا هو الحديث الثاني من تفسير السورة الشريفة في تفسير فرات ص 217، والحديث التالي هو الثالث منه، والحديث الرابع هنا هو الخامس من تفسيره بمغائرة يسيرة جدا، والظاهر أنها من خطأ الناسخين.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، جعفر بن محمد الفزاري ⁽¹⁾، الفضيل بن يسار ⁽¹⁾، أحمد بن الحسين ⁽¹⁾، محمد بن حاتم ⁽¹⁾، الشام ⁽¹⁾، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، يحيى بن سعيد ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾