قوله تعالى: * (وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا) * [الآية: 8].
قال الواسطي - رحمة الله عليه -: الخلق محيرون تحت قسمته مقهورين تحت خلقته وتقديره ألا ترى إذا ضاقت القلوب واشتدت الأمور كيف نفزع بالإخلاص إلى الملك الغفور.
قوله عز وعلا: * (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما) * [الآية: 9].
قال ابن عطاء - رحمة الله عليه -: القانت الذي يجتهد في العبادة ولا يرى ذلك من نفسه ويرى فضل الله عليه في ذلك فإذا رجع إلى نفسه في شيء من أحواله وافعاله فليس بقانت.
قوله تعالى: * (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) * [الآية: 9].
قال سهل - رحمة الله عليه -: العلم الاقتداء واتباع الكتاب والسنة لا الخواطر المذمومة.
وقال سهل: كل علم لا يطلبه العبد من موضع الاقتداء يصير وبالا عليه لأنه يدعي به.
قال الجنيد - رحمة الله عليه -: العلم أن تعرف العبودية وعلم الخدمة.
وقال ذو النون - رحمة الله عليه -: العلم علمان مطلوب وموجود.
فقال أبو يزيد - رحمة الله عليه -: العلم علمان علم بيان وعلم برهان.
قال رويم: العلم مطبوع ومصنوع. وقال المقامات كلها علم والعلم حجاب.
وقال الشبلي: العلم خبر، والخبر موجود.
قوله تعالى: * (نما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) * [الآية: 10].
قال حارث المحاسبي: الصبر التهدف بسهام البلاء.
وقال الجنيد - رحمة الله عليه -: الصبر ذم الجوارح والحركات عن جميع المخالفات اجمع لالتماس ما وعد الله عليه بقوله: * (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) *.
قال طاهر المقدسي: الصبر على وجوه: صبر منه وصبر له وصبر عليه وصبر فيه وأهونه الصبر على أوامره ونواهيه وهو الذي بين الله ثوابه فقال: * (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) *.