وفي الفائدة في قوله * (عددا) * قولان:
أحدهما: أنه [توكيد وإفراد من الواحدة.
والآخر: أنه توكيد معنى الكثرة] لأن القليل لا يحتاج إلى عدد، لأنه قد عرف.
14 - وقوله جل وعز: * (ثم بعثناهم...) * [آية 12].
أي من نومهم، يقال لمن أحيي، أو أقيم من نومه:
مبعوث، لأنه كان ممنوعا من الانبعاث والتصرف.
15 - ثم قال جل وعز: * (لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا) * [آية 12].