تاريخ از خود به جاى گذاشت كه اكثر آنها مختصر وفشرده است، وپاره أي از آنها عبارتند از:
(نزهة البررة في القراءات العشرة)، (خلاصة الابحاث) در شرح منظومه أي كه خود، آنرا در قراآت انشاء كرده بود، (حديقة الزهر في عدد آى السور)، (الافهام والاصابة في مصالح الكتابة) كه منظومه أي است، (الايجاز في الالغاز)، (الشرعة) در قراءات، (خميلة أرباب المقاصد) درباره ء رسم مصحف. (أسماء الرواة المذكورين في الشاطبيه)، (الروضة) در رسم مصحف، (موعد الكرام)، (موجز في علوم الحديث)، (عقود الجمان في تجويد القرآن)، و جز آنها.
# ت: 961 ه‍. ق.
اين كتاب بهترين وگسترده ترين شرح بر (قصيده شاطبيه) موسوم به (حرز الامانى) است كه اصل قصيده را از سه جنبه گزارش كرده است: 1. از جنبه لغوى واعراب، يعنى قواعد زبان عربي، 2. گزارش معاني، 3. توجيه وجوه قراآت وتشويق بر تعليم فن قرائت، وترجمه ء احوال شاطبى، ناظم قصيده حرز الامانى.
در ذيل اين شرح دو فصل ديده مى شود: فصل اول - در بيان انساب قبائلى از عرب كه لغات اين كتاب را از آنها نقل كرده است. فصل دوم در ترجمه ء مختصر راجع به احوال شيوخ و اساتيد قراء كه در اين كتاب از آنها ياد شده است.
شارح، قصيده شاطبيه را به دو واسطه از ناظم آن يعنى شاطبى روايت مى كند: نخست از أبو احمد عبد الصمد بغدادي واو از أبو عبد الله محمد بن يوسف قرطبي، واو از ناظم قصيده، يعنى شاطبى نقل وروايت كرده است، وبار ديگر از عبد الله بن ابراهيم بن محمود جزرى كه أو قصيده را بر أبو القاسم عيسى بن ابى الحزم امام (جامع الانوار)، واو قصيده را بر ناظم خوانده است. كتاب در دو بخش تنظيم شده است: بخش اول در بيان اصول، وبخش دوم در فرش حروف. جعبرى بخش اول اين شرح را در سلخ شعبان 691 ه‍. ق به پايان برده است، لكن در كشف الظنون تاريخ فراغ از تأليف را شعبان 961 ه‍. ق ضبط كرده است. (كه قطعا اشتباه چاپى است).
آغاز: بسمله، الحمد لله مبدئ الأمم، ومنشئ الرمم، الذي علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم. تنزه عن الأضداد والأنداد، فالق الاصباح وخالق الأشباح، ورازق الأرواح. تقدس عن الأولاد والأحفاد... وبعد فإن فضيله العلم بنية لا تتقنع، ومزية جلية لا تتقطع. وأجل العلوم وأنفعها و أشرفها علم كتاب رب العالمين، المنزل على الروح الأمين. وحيث كان معجزا بلفظه ومعناه.. ولما أهلني الله للاقراء بحرم خليله إبراهيم، و جعلني ممن حباه بالاكرام... حبوت الطلبة من إخواني بكتاب كنز المعاني