أنعم.. بإرسال الرسل والأنبياء المؤيدين بالحجج البوالغ الغراء.. الروافع البيضاء واصطفانا على ساير الأمم الماضية و.. أما بعد فأما أضعف العباد أبو الفضائل عباد بن أحمد بن إسماعيل الحسنى (أصلح الله شأنه) يقول: إن جمعا من خلاني وطائفة من رفقائي (وفقهم الله تعالى لتكميل الكلالات ورزقهم..).. بحل القصيدة الموسومة بحرز الأماني ووجه التهاني، السايرة في الآفاق من غير مشى على ساق التي قد كاد.. قد التمسوا منى أن أكتب لها شرحا وافيا.. الاعراب والمعنى كافيا في كشف.. من الرموز وتفصيل القراءة.. فابتدأت به، وكتبت الأكثر منه، ثم تممت في مدينة بغداد التي هي كجنة فيها ما تشتهى الأنفس وتلذ الأعين..
انجام [ناقص نسخه ء 3 مج ش 524 * 14309 سنا]:.. ه‍، محمد المختار للمجد كعبه 5 صلاة تبادى الريح.. ومندلا، اللغة: تبادى أي تعارض.
المندل: هو العود. الاعراب: محمد عطف بيان لسيد الخلق، الألف واللام من المختار بمعنى الذي.. اسم مفعول وقع.. وكعبة ثاني مفعوله. و التقدير: محمد الذي اختير.. تؤم بها وتخطه الرجال [بقيه ناخوانا است].
* نسخه:
1. سنا - تهران (3 مج 524 * 14309) نسخ كهنه؟ در صفحه ء آخر به نسخ ديگر تاريخ روز جمعه يكم شوال 750 ه‍. ق، ونيز يادداشت تولد مورخ 797 ه‍. ق در صفحه ء عنوان آمده است [ف: سنا 1 / 324] 454 س 152 الكامل في الصناعة 152 س جعفر بحرينى (؟ - 1088 ه‍. ق) * جعفر بن كمال الدين زين القراء بن محمد بن سعيد بحرينى اوالى، دانشمند بزرگوار وآگاه به حديث ورجال وتفسير وقرائت وعربيت وشاعر چيره دست كه از شيخ على بن سليمان بحراني وسيد نور الدين عاملي برادر صاحب (مدارك) روايت مى كند، وميان أو وصالح بن عبد الكريم بحرينى فقيه محدث دوستى وصداقت جالبى وجود داشت، وهر دو به علت ضيق معيشت به سوى شيراز - كه مركز تجمع فضلاء بود - كوچيدند ومدتها در آنجا اقامت گزيدند وباهم قرار گذاشتند يكى از آنها به هند رود وديگرى در ايران بماند. وچنانكه هر كدام از آنها به ثروتي دست يابد به ديگرى مساعدت نمايد. شيخ جعفر به هند رفت وشيخ صالح در شيراز ماند وهردو به مرجعيت رسيدند. ترجمه ء احوال أو را در (أمل الآمل - ج 2) و (خاتمه ء مستدرك - ص