محمد (صلى الله تعالى عليه وسلم).. أنزله بلسان العرب المبين، ونظمه من الحروف التى في حكمتها عبق للمعتبرين، ودلالة للمتوسمين، إذ قد استولت مع قلتها جميع لغات العرب مع اتساعها اعتبارا في الخطب والكلام..
انجام:.. والادغام: إنما هو أن يدغم الحرف في غيره لا في نفسه، فتقول:
(أخفيت النون عند السين، ولا تقول أخفيت في السين)، وتقول:
(أدغمت النون في الواو)، ولا تقل: (أدغمتها عند الواو)، فاعرف الفرق بين هذه التراجم تبين لك المعاني إن شاء الله تعالى وحده وكفى.
بنگريد به: كشف الظنون 908، 909. و: الصلة 572. و: معجم الادباء، 19 / 167. و: طبقات القراء 2 / 310.
و: نزهة الالباء، 421. و: الديباج 346. و: بغية الوعاة: 396. و: شذرات الذهب 3 / 360.
* نسخه:
1. مرعشى - قم (1 مج 585) نسخ؟ نسخه أي كهن ونفيس كه تصحيح شده، گ ا پ - 43 پ [ف: مرعشى 2 / 177] 333 س 2. ظاهريه - دمشق (5731) نستعليق 1214 ه‍. ق در (ازكوب)، 50 گ، 21 سطرى [ف: الظاهرية 1 / تجويد والقراءات / 196، 197] 334 س 95 رموز القراء ورواتهم (منظومة في -) 95 س ابى مزاحم خاقاني (248 - 325 ه‍. ق) * ترجمه ء احوال أو را در همين بخش قرائت وتجويد، ذيل (قصيدة في التجويد: أبو مزاحم خاقاني) ببينيد.
# ت: سده 3 يا 4 ه‍. ق.
اين منظومه كه در دوازده بيت است از آغاز تا انجامش را براى مزيد اطلاع مى آوريم:
ابج دهر حطى كلم فضق رشت * لكل امام حرف رمز تحصلا الف نافع بالقالون جيمها * لورش وقل دال لمكى توصلا كذا الهاء للبزى والزا قنبل * وحا ابن العلاء والطاء دوريه ولا كذا الياء للسوسى وكاف بن عامر * ولا هشام ميم ذكوان فاعقلا وبالنون فاخصص عاصما وبصادها * لشعبته والعين للحفص عملا وبالفاء فامدح حمزة ثم ضادها * يلى خلف والقاف خلادهم تسلا وبالراء فاسنح للكسائي وسينها * لليث وحرف التاء لدور وقد خلا