1295 ه‍. ق، در فهرست به عنوان (نظام الدرة) آمده [ف: الهيات مشهد 1 / 253] 308 س 90 درج المراد 90 س سيف الدين على شريفى حائرى ترشيزى (از دانشمندان قبل از سده ء 11 ه‍. ق) * سيف الدين على شريفى حائرى ترشيزى الاصل، از دانشمندان شيعي است كه علامه ء تهرانى كتابي از أو به عنوان (تجويد القرآن) ياد مى كند، لكن مشخصاتى از آن را متذكر نشده، وفقط خاطرنشان شده است نسخه أي از آن داراى تاريخ 1001 ه‍. ق مى باشد. أو نيز كتابي به نام (مراد المسافر) دارد كه ترجمه ء (أمان الاخطار) سيد بن طاوس است، ونسخه أي از آن در كتابخانه ء مرعشى به خط مؤلف هست.
# ت: قبل از سده ء 11 ه‍. ق.
مؤلف در ديباچه روش خود را در تأليف اين كتاب چنين بازگو مى كند: (أما بعد فيذكر العبد المذنب المحتاج إلى الله الغنى.. أصول قرائة عاصم وفروعها وما يناسبها من روايتي بكر و حفص في ضمن مقدمة ومقاصد وخاتمة على زعم اتباع نهج حرز الشيخ الشاطبي.
كتاتب مرتب است بر مقدمه وسه مقصد وخاتمه: المقدمة ففيها مباحث (پنج مبحث: 1. در فضيلت قرآن، 2. وجوب نقل قرائت از قراء، 3. اسامى قراء وتنبيه آداب سه گانه ء قرائت با تلاوت، 4. استعاذه، 5. بسمله) المقصد الاول - في بيان مخارج الحروف وصفاتها وما يناسبها وفيه فصول (پنج فصل) المقصد الثاني - ففى بيان الاصول وما يناسبها (چهارده فصل) المقصد الثالث في بيان الفروش. أما الخاتمة ففى بيان التكبير وما يناسبه وفيها مباحث (هفت مبحث).
آغاز [افتاده ش 57 تجويد قدس]: والنقصان الذين لم يكمل عين الزمان في شبههم وبمثلهم لم يظفر الدوران..
انجام:.. فإنه لاحول ولا قوة إلا بك. تم الكلام وحصل المرام بمحمد وآله (عليه وعليهم أفضل الصلوة طول الايام من الله الملك العلام).
بنگريد به: الذريعة 3 / 370، و 20 / 296.
* نسخه:
1. قدس رضوى - مشهد (57 تجويد وقراآت * 8588) نسخ گويا از عبد الحسين كرهرودى در سه شنبه 25 ذح 1081 ه‍. ق، 39 گ [ف: قدس 6 / 162] 309 س