فالمكاء التصفير والتصدية صفق اليدين وهذه الآية معطوفة على قوله: (وإذ يمكر بك الذين كفروا) قد كتبت بعد آيات كثيرة.
فلما امسى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاءت قريش ليدخلوا عليه فقال أبو لهب: لا أدعكم ان تدخلوا عليه بالليل فإن في الدار صبيانا ونساء ولا نأمن ان يقع بهم يد خاطئة فنحرسه الليلة فإذا أصبحنا دخلنا عليه فناموا حول حجره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يفرش له فرش فقال لعلي بن أبي طالب عليه السلام:
افدني بنفسك قال: نعم يا رسول الله قال: نم على فراشي والتحف ببردتي فنام علي عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والتحف ببردته.
وجاء جبرئيل فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجه على قريش وهم نيام وهو يقرأ عليهم: (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون) وقال له جبرئيل: خذ على طريق ثور - وهو جبل على طريق منى له سنام كسنام الثور فدخل الغار وكان من امره ما كان.
فلما أصبحت قريش وأتوا إلى الحجرة وقصدوا الفراش فوثب علي عليه السلام في وجوههم فقال: ما شأنكم؟ قالوا: أين محمد؟ قال: أجعلتموني عليه رقيبا؟ ألستم قلتم نخرجه من بلادنا؟ فقد خرج عنكم فأقبلوا على أبى لهب يضربونه ويقولون: أنت تخدعنا منذ الليل.
فتفرقوا في الجبال، وكان فيهم رجل من خزاعة يقال له: أبو كرز يقفوا الآثار فقالوا: يا أبا كرز اليوم اليوم فوقف بهم على باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال لهم:
هذه قدم محمد والله انها لأخت القدم التي في المقام، وكان أبو بكر بن أبى قحافة استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فردة معه فقال أبو كرز: وهذه قدم ابن أبى قحافة أو أبيه ثم قال: وههنا غير ابن أبى قحافة، ولا يزال يقف بهم حتى أوقفهم على باب الغار.
ثم قال: ما جاوزوا هذا المكان إما ان يكونوا صعدوا إلى السماء أو دخلوا تحت الأرض، وبعث الله العنكبوت فنسجت على باب الغار، وجاء فارس من الملائكة ثم قال: ما في الغار أحد فتفرقوا في الشعاب، وصرفهم الله عن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ثم أذن لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم في الهجرة.
أقول: وروى ما يقرب من هذا المعنى ملخصا في الدر المنثور عن ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبى نعيم والبيهقي معا في الدلائل عن ابن