(١) في (فان): " إنما أنت ".
(٢) إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي. وأخرجه أحمد ٣ / ٨٩ من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ٣ / ٦٧، ٧٦، ٧٧ من طريق ابن إسحاق قال: حدثني عاصم ابن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن أبي سعيد. بنحوه. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه أحمد ٣ / ٥٧ من طريق إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن معمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن الخدري.
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ١٠ / ٢٩ - ٣٠ وقال: " رواه كلها أحمد، وأبو يعلى، ورجال الرواية الأولى لأحمد - يعني ٣ / ٧٦ - ٧٧ - رجال الصحيح، غير ابن إسحاق، وقد صرح محمد بن إسحاق بالسماغ. وعن أبي سعيد وأبي هريرة - أحمد ٣ / ٦٧ - نحو ما تقدم باختصار. رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع ". وفات الهيثمي أن ابن إسحاق من رجال مسلم.
وفي الباب عن عبد الله بن زيد بن عاصم عند البخاري في المغازي (٤٣٣٠) باب: غزوة الطائف، ومسلم في الزكاة (١٠٦١) باب: إعطاء المؤلفة قلوبهم على الاسلام.
وفي الحديث: إقامة الحجة على الخصم وإفحامه بالحق عند الحاجة إليه، وحسن أدب الأنصار في تركهم المماراة، والمبالغة في الحياء، وفيه مناقب عظيمة لهم لما اشتمل من ثناء الرسول البالغ عليهم، وأن الكبير ينبه الصغير على ما يفعل ويوضح له وجه الشبه ليرجع إلى الحق، وفيه المعاتبة والاعتاب بالحجة والاعتذار والاعتراف، وفيه علم من أعلام النبوة لقوله: " ستكون بعدي أثرة ". وفيه أن للامام تفضيل بعض الناس على بعض في مصارف الفئ وله أن يعطي الغني منه للمصلحة، وأن من طلب حقه من الدنيا لا عتب عليه في ذلك، وفيه مشروعية الخطبة عند الامر الذي يحدث سواء كان خاصا أم عاما، وفيه جواز بعض المخاطبين في الخطبة، وفيه تسلية من فاته شئ من الدنيا مما حصل له من ثواب الآخرة، والحض على طلب الهداية والألفة والغنى، وأن المنة لله ولرسوله على الاطلاق، وتقديم جانب الآخرة على الدنيا، والصبر عما فات منها ليدخر ذلك لصاحبه في الآخرة والآخرة خير وأبقى.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، ابن مرجانة لعنه الله ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، عبد الله بن زيد بن عاصم ⁽¹⁾، إبراهيم بن خالد ⁽¹⁾، عطية العوفي ⁽¹⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، الخصومة ⁽¹⁾، الزكاة ⁽¹⁾، الصبر ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾