الأربعون حديثا - الشهيد الأول

واستدل به الشيخ أبو جعفر على وجوب الاستنجاء، ويمكن (1) تقرير الدلالة من وجهين:
الأول: أن الامر بالامر أمر عند بعض الأصوليين، والامر للوجوب، وفيهما كلام في الأصول.
والثاني: قوله (مطهرة) فقد قلنا إن المراد بها المزيلة (2) للنجاسة، وإزالة النجاسة واجبة، فيكون الاستنجاء واجبا.
ثم إذا وجب الاستنجاء على النساء وجب على الرجال لقوله صلى الله عليه وآله (حكمي على الواحد حكمي على الجماعة) (3) ولعدم فصل السلف (4) بين المسألتين.
الحديث الثالث:
ما أخبرني به الشيخ العالم الفقيه الصالح جلال الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن الشيخ السعيد شيخ الشيعة ورئيسهم في زمانه نجيب (5) الدين أبي عبد الله محمد بن محمد [بن جعفر] (6) بن نما الحلي الربعي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة بالحلة، عن والده نظام الدين أحمد، عن جده عن الشيخ الفقيه علي بن يحيى بن علي الخياط السوراوي (7)

١) (ج): ولكن.
٢) (أ، ب): المزيل.
٣) أورده في عوالي اللئالي: ١ / ٤٥٦ ح ١٩٧ و ج ٢ / ٩٨ ح ٢٧٠.
عنه البحار: ٢ / ٢٧٢ ح ٤ والعوالم: ٣ / ٦٣٣ ح ١.
٤) (ج): الامر.
٥) (ب): مجيب. وهو تصحيف.
٦) ليس في (ج)، وفى (أ، ب): بن محمد. راجع أعلام القرن الثامن - في ترجمته -: ٣٦.
٧) (أ، ب): وعن.
قال صاحب رياض العلماء في كتابه: ٤ / ٢٨٦: الشيخ علي بن يحيى الحافظ فقيه، عالم جليل القدر والشأن، يروى عن عربي بن مسافر العبادي، وعنه يروى السيد ابن طاووس إجازة.
قال ابن طاووس في كشف اليقين: وأخبرني بذلك - يعنى كتاب تفسير محمد بن العباس ابن الماهيار الشيخ علي بن يحيى الحافظ إجازة، تاريخها شهر ربيع الأول سنة تسع وستمائة عن الشيخ السعيد عربي بن مسافر العبادي.
وقال في ص 287: الشيخ أبو الحسن علي بن يحيى الحافظ. بل لعل الحافظ تصحيف الخياط.
وفى ص 288 قال: الشيخ الفقيه علي بن يحيى بن علي الخياط السوراوي... والحق عندي اتحاده مع الشيخ أبى الحسن علي بن يحيى الخياط. انتهى.

(٢٣)