(1) في " مط ": العلم، بدل (العالم).
(2) زاد في " ن " و " ضا " كلمة " على " هنا.
(3) كذا جاء ما بين القوسين في " ن " و " تي " ونسخة من " مط " ولكن في أخرى: " ولا بفاعليته " وفي " مج ": ولا تفاعل.
(4) القول بقدم الجوهر والعرض:
نسب ابن الجوزي ذلك إلى أبي علي وابنه أبي هاشم الجبائيين ومن تابعهما من البصريين [المعتزلة] أنظر: تلبيس إبليس (ص 80).
ونقل نحوه عن الجبائي في مذاهب الاسلاميين (1 / 302 و 4 - 305) وأنظر رأي الجبائي في أصالة " الأشياء " في مذاهب الاسلاميين (1 / 290) ورأي أبي الهذيل العلاف من المعتزلة في " الجوهر والعرض " في مذاهب الاسلاميين (1 / 191).

مفاتيح البحث: مدرسة المعتزلة ⁽³⁾