١) الاهاب: الجلد.
٢) في الأصل بياض وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
٣) في الأصل بياض وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
٤) أضفناها كما في سائر المصادر.
٥) أضفناها كما في سائر المصادر.
٦) في الأصل بياض.
٧) في الأصل بياض.
٨) في الأصل غير مفهومة، وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
٩) في الأصل بياض، وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
١٠) في الأصل بياض، وما أثبتناه كما في سائر المصادر.
١١) قال العلامة المجلسي (ره): اعلم أن المفسرين اختلفوا في سبب الامر بخلع النعلين ومعناه على أقوال:
الأول: أنهما كانتا من جلد حمار ميت. والثاني: أنه كان من جلد بقرة ذكية، ولكنه أمر بخلعهما ليباشر بقدميه الأرض فتصيبه بركة الوادي المقدس.
والثالث: أن الحفا عن علامة التواضع، ولذلك كانت السلف تطوف حفاة.
والرابع: أن موسى عليه السلام إنما ليس النعل اتقاء من الأنجاس وخوفا من الحشرات فآمنه الله مما يخاف وأعلمه بطهارة الموضع.
والخامس أن المعنى: فرغ قلبك من حب الأهل والمال.
والسادس أن المراد: فرغ قلبك عن ذكر الدارين. (عن البحار: ١٣ / ٦٥).
روى الصدوق في كمال الدين: ٤٦٠ ح ٢١. والطبري في دلائل الإمامة: ٢٧٨، باسنادهما إلى سعد بن عبد الله القمي (مثله) عنهما البحار: ٥٢ / ٨٨، ومدينة المعاجز: ٥٩٤.
أورده الطبرسي في الاحتجاج: ٢ / ٢٧٢ مرسلا عن سعد بن عبد الله، عنه البحار: ١٣ / ٦٥ ح ٤ و ج ٥٢ / ٨٨.
وأخرجه في البحار: ٨٣ / ٢٣٦ ح ٣٦، وتفسير البرهان: ٣ / ٣٣ ح ٣ عن كمال الدين.
وفى حلية الأبرار: ٢ / 562 عن كمال الدين وكتاب مسند فاطمة عليها السلام للطبري.

مفاتيح البحث: الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽⁴⁾، الصّلاة ⁽³⁾، الجواز ⁽¹⁾، السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ⁽¹⁾، كتاب تفسير البرهان ⁽¹⁾، كتاب مدينة المعاجز ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، سعد بن عبد الله ⁽²⁾، الخوف ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽¹⁾، التواضع ⁽¹⁾