خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٣

لو - أبو محمد عبد الحميد بن محمد المقري النيسابوري، عده العلامة من مشايخه الخاصة (1).
لز - أبو عبد الله أخو سروة، وكان يروي عن ابن قولويه كثيرا من كتب الشيعة الصحيحة، كذا في الإجازة الكبيرة (2).
لح - أبو علي الحسن (3) بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس البزاز، الفقيه المحدث الجليل المعروف بابن أشناس، وتارة بابن الأشناس البزاز، وتارة بالحسن بن إسماعيل بن أشناس، وتارة بالحسن بن أشناس، والكل واحد.
وهو صاحب كتاب (4)، عمل ذي الحجة، الذي نقل عنه بخط مصنفه السيد ابن طاووس في الاقبال، وكان تاريخه سنة 437 (5).
وفي صدر إسناد بعض نسخ الصحيفة هكذا: أخبرنا أبو الحسن محمد

(١) بحار الأنوار ١٠٧: ١٣٧.
(٢) بحار الأنوار ١٠٧: ١٣٧.
(٣) رد المحدث النوري (رحمه الله) في (لا) اتحاد أبو علي الحسن بن إسماعيل المعروف بابن بابن الحمامي مع ابن الحمامي المتقدم، والذي قلنا فيه أن الاتحاد مع من يأتي أي: مع أبي علي الحسن بن محمد بن إسماعيل بن أشناس، إذ أنه يعرف كذلك بابن الحمامي في ورد في ترجمته في تاريخ بغداد ٧: ٤٢٥ / 3998، هذا وقد اعتبرهما الشيخ آقا بزرگ الطهراني عند عده لمشايخ الشيخ منقولا عنه في مقدمة رجال الشيخ وكذلك في الأمالي واحدا إذ قال: هؤلاء هم الذين عرفناهم من مشايخ شيخ الطائفة الطوسي (رحمه الله) وهم ثلاثة وثلاثون، إلا أن العلامة المحدث النوري (رحمه اله) لما أوردهم في خاتمة المستدرك زاد على عددهم شيخا واحدا وذلك لأنه كرر اسم الحسن بن محمد بن إسماعيل بن أشناس بعنوان: الحسن بن إسماعيل، نسبة إلى جده.
أقول: وقد أضاف الشيخ الطهراني (رحمه الله) إلى مشايخ الشيخ أبو حازم النيسابوري الذي قرأ عليه الشيخ كما هو مذكور في فهرسته (190 / 852) في باب الكنى ضمن ترجمة أبى منصور الصرام.
هذا وقد جاء في المشجرة ان للشيخ ثلاثة ما شيخ وهم. (1) و (ب) و (ز) فقط، فلاحظ.
(4) كلمة (كتاب) وردت في الحجرية مشوشة.
(5) اقبال الاعمال: 317.

(١٩٠)