العصر، ذكر الفاضل الأردوبادي في مجموعة " زهر الرياض " ان فيه ذكرا لاردوباد وما يتعلق بها في العهد الصفوي.
(21: مآثر الكبراء) أو " تاريخ سامراء " للشيخ ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي المعاصر، خرج منه سبع مجلدات. أوله: [الحمد لمن له الملك والملكوت..] فرغ من مجلده الأول 1354 وفرغ من تبييضه ثانيا في 25 - ج 2 - 1360 وهو في ص 375 بدأ بأسماء سامراء ووجه تسميتها وأول بنائها وسائر أحوالها. والمجلد السابع هو الجزء الثالث من الاجزاء الثلاثة المتعلقة بأحوال العباسيين، أوله أحوال الحادي والعشرين منهم، وهو الراضي بالله إلى آخرهم المعتصم وهو الثامن والثلاثون، وعدد صفحاته 215 ويليه الثامن في من حل به من الشعراء والأدباء وهو بعد لم يتم. وقد طبعت أجزاؤه الثلاثة الأول المنتهية إلى آخر أحوال الإمام الهادي (ع) وفقه الله لطبع الرابع في أحوال الامام أبى محمد العسكري والخامس والسادس والسابع في أحوال العباسيين.
(22: مآثر الكرام) في تاريخ بلكرام، فارسي مطبوع بالهند، للميرزا غلام علي المتخلص ب‍ (آزاد) ابن السيد نوح الحسيني البلكرامي السندي، كما وصف نفسه كذلك في " خزانهء عامره " حكى عنه في " نجوم السماء " في ترجمة الشيخ محمد علي الحزين وذكر انهما تلاقيا في بلدة بهكر من بلاد الهند في 1147 وحكى عنه أيضا ترجمة معاصره السيد رضى بن نور الدين الجزائري التستري وأنهما تلاقيا مستوفاة في 1160 (ثم تلاقيا في حيدر آباد أيضا في 1165 - إلى قوله:
ان المير رضي اليوم لا نظير له في زمانه وممتاز عن جميع أقرانه. ويظهر أن هذا الكلام منه في أواخر عمر سيد رضي الذي كان منزويا عن الناس وتوفى 1194 وله " سبحة المرجان " في تاريخ هندوستان و " سند السعادات في حسن خاتمة السادات " المطبوع الذي يظهر منه انه شيعي لكن الصديق حسن خان عده من علماء العامة وعد من تصانيفه " ضوء الدراري " في شرح صحيح البخاري فراجعه. وطبع " المآثر " في مجلدين في آكره 1910 م وحيدر آباد 1913 م.