حرام باشد (3) صورت مجسمه غير صاحب روح مثل صورت درخت وكلها كه از چوب وغيره درست كنند وحرمت اين قسم معلوم نيست (4) صورت غير مجسمه غير صاحب روح مثل ان كه صورت درخت وكوه وامثال ان را بر جائى نقش كنند وحرمت اين قسم نيز معلوم نيست (هشتم) حرام است اموختن وحفظ كردن ونوشتن كتابهاى اهل ظلال مثل تورية وانجيل وكتابهاى بابيه وغيرهم مكر ان كه غرض ان باشد كه حجت بر اهل ضلالت كيرد و هم چنين حرام است خريدن وفروختن انها (نهم) حرام است تدليس در مشاطكى يعنى زنى كه ارايش و بزك مىكند زنان را به نحوى كند كه بعضى عيبها كه در زنان است پنهان كند وبه اين جهت بر مردم مشتبه كند وشوهر براى او پيدا كنند واگر مشاطه در ارايش تلبيس نكند عمل او جايز ومزدش حلال است والا حرام وپيوند كردن موى زنان بموى زنان ديگر اگر غرض تدليس باشد حرام والا جايز است ومكروه ومكروه است زنان را نقش خضاب كردن ونقش خضاب احتمال دو معني دارد يكي نكار بستن از حنا وديگر خال كوبيدن وحرام است بر زنان ومردان كه لباس مخصوص يكديگر را به پوشند مثل آنكه زن قبا وعمامه به پوشد ومرد مقنعه ولچك وهكذا (دهم) حرام است اجرت در عوض افعالى كه خالى باشند از فائده در نزد صاحبان عقل مثل رفتن بقبرستان در شب تار يا بلند كردن بعضى اشياء ثقيله وامثال اينها (يازدهم) حرام است بنابر اصح احتكار كردن يعني نگاه داشتن كندم وجو وخرما ومويز وروغن را بجهت ان كه كران شود وبقيمت كران بفروشد بشرط ان كه مردم محتاج بان باشند وغير از او كسى ديگر نداشته باشد يا داشته باشد ولكن نفروشد واحتكار در همين پنج چيز است وبعضى روغن زيت ونمك را نيز الحاق كرده اند واين قول احوط است وحد ثابت شدن احتكار حاجت مردم است وبعضى كفته اند احتكار نگاه داشتن اجناس مذكوره است در وقت ارزاني چهل روز ودر كراني سه روز ومناط همان است كه ذكر شد وهر گاه احتكار ثابت باشد بايد حاكم شرع محتكر را جبر كند بر فروختن ان جنس وتعيين نرخ وقيمت با محتكر است مكر آنكه اجحاف كند در قيمت ان وقت حاكم شرع او را اجبار مىكند بر كمتر (دوازدهم) مكروه است اجرت كرفتن در عوض جهاندن حيوان نر بر ماده تا ابستن شود در صورتيكه شرط مزد كند ومكروه است اين كار را شغل خود قرار دادن واگر كسى حيوان نر ديگرى را بر حيوان ماده خود بكشد بدون اذن صاحبش لازم است بر او اجرت المثل بصاحبش