كه تمام اغسال زمانيه قضاء آن مستحب وتقديم انها نيز با خوف عدم تمكن در وقت جايز است ولكن وجه آن معلوم نيست بلي قضا يا تقديم آن بدون قصد ورود مانعى ندارد (مسألة 20) بعض علماء گفته اند كه غسل مستحب نفسى است پس در هر وقت مىتوان بعمل اورد اگر چه سبب وفايتى نداشته باشد ووجه آن معلوم نيست بلى اتيان بان بدون قصد ورود ضرر ندارد (فصل دويم) در اغسال مكانيه كه براى داخل شدن مكاني مستحب است وان در چند مقام است اول براى دخول حرم مكه دويم براى دخول مكه سيم براى دخول مسجد الحرام چهارم براى دخول كعبه پنجم براى دخول حرم مدينه ششم براى دخول مدينه هفتم براى دخول مسجد حضرت رسول (ص) هشتم براى دخول هر كدام از مشاهد شرفه حضرت ائمه معصومين عليهم السلم ووقت انها پيش از داخل شدن انها است وقتيكه قصد دخول ميمايد ودور نيست استحباب غسل بعد از دخول آن بقصد بودن آنجا در صوربيكه قبل از دخول غسل نكرده چنانچه بعيد نيست كفايت يك غسل در اول روز يا اول شب براى كسيكه در انروز يا انشب بخواهد مكرر داخل شود تا اخر آن بلكه دور نيست جواز تداخل در اغسال متعدده مثل كسيكه قصد داشته باشد دخول حرم ومكه ومسجد وكعبه در آن روز كه يك غسل نمايد بقصد مجموع وهم چنين براى دخول حرم مدينه وخود مدينه ومسجد آن (مسألة 1) نقل شده از بعض علماء كه قائل شده اند باستحباب غسل براى دخول هر مكان شريفى ووجه آن معلوم نيست ووبدون قصد ورود مانعى ندارد (فصل سيم) در اغسال فعليه وگذشت كه انها بر دو قسم است (قسم اول) غسلهائى است كه مستحب است در وقتيكه اراده كارى نمايد وان چند غسل است اول براى احرام وبعضى قائل بوجوب غسل آن شده اند دويم براى طواف چه طواف عمره وچه حج وچه طواف نساء بلكه براى طواف مستحبى كه جزء حج وعمره نباشد نيز سيم براى وقوف بعرفات چهارم براى وقوف بمشعر پنجم براى ذبح ونحر ششم براى سر تراشيدن در حج وبعضى گفته اند براى رمي جمرات نيز غسل مستحب است هفتم براى زيارت معصومين از نزديك يا دور هشتم براى ديدن يكي از ائمه (ع) در خواب چنانچه از حضرت موسى بن جعفر عليهما السلم منقول است كه بخواهد آن بزرگواران را در خواب به بيند سه شب غسل كند وبانها مناجات كند تا ايشان را در خواب بيند نهم براى نماز