سنت است كه براى خود كفن مهيا كند وانرا در منزل خود گذارد ومكر را بان نظر كند ودر حديث است كه حضرت رسول صلى الله عليه وآله فرمود كسيكه مهيا كند كفن خود را هر وقت كه بان نظر كند ماجور است ودر خبر ديگر است كه ماداميكه بان نظر كند از غافلين محسوب نيست.
(باب نهم در اغسال مستحبه وان بسيار است) وبض علماء تا چهل وهفت غسل شمرده اند وبعضى تا پنجاه وبعضى تا پنجاه وبعضى زياده از شصت و بعضى تا هشتاد وهفت وبعضى تا صد غسل شمرده اند پس بدان كه اغسال مندوبه بر سه قسم است زمانيه ومكانيه وفعليه براى كارى كه مىخواهد بجا اورد يا بجا اورده است واغسال مكانيه هم برگشت آن بفعليه است بجهت انكه يا براى داخل شدن مكانى مستحب است يا براى بودن در آن مكان پس در اين مقام چند فصل است (فصل اول) در اغسال زمانيه وان بسيار است اول غسل جمعه ورجحان آن از ضروريات شرع وتاكد استحباب آن معلوم از شريعت مقدسه واخبار در ترغيب آن بسيار است در بعض اخبار وارد شده كه غسل جمعه سبب پاكيزگي او است از جمعه تا جمعه ديگر ودر بعضى انكه موجب طهارت وكفاره گناهان مابين دو جمعه است بلكه در بعض اخبار غسل جمعه را تعبير بواجب فرموده اند از انجمله در خبرى وارد شده كه غسل جمعه واجب است بر مردان وزنان چه حر باشند يا مملوك ودر خبر ديگر كه از غسل جمعه سؤال شده جواب فرموده اند واجب است بر مردان وزنان حر باشند يا عبد ودر خبر ديگر فرموده غسل در روز جمعه واجب است ودر خبر ديگر سؤال كرده اند چگونه غسل جمعه واجب شده در جواب فومودند كه خداوند عالم جل شانه تمام فرمود نماز فريضه را بنوافل تا انكه فرمود وتمام كرد وضوء نافله را بغسل روز جمعه ودر خبر ديگر فرمود ترك نمىكند غسل جمعه را مگر فاسق ودر خبر ديگر سؤال شده از كسيكه فراموش كرده باشد غسل جمعه را تا بعد از نماز جمعه در جواب فرمودند هر گاه وقت نماز باقى است غسل كند ونماز را اعاده نمايد واگر وقت آن گذشته نماز او صحيح است واخبار ديگر هم قريب اين مضامين وارد شده از اين جهة نقل از جماعتى از علماء مثل كليني وصدوق وشيخ بهائى قدس الله اسرارهم قول بوجوب آن شده ولكن اقوى استحباب آن است وتعبير بوجوب آن بملاحظه قرائن كثيره منزل بر تاكد استحباب است اگر چه احوط ترك نكردن آن است (مسألة 1) وقت غسل جمعه از طلوع فجر صادق روز جمعه