الغاية القصوى (فارسي) - لليزدي ترجمة الشيخ عباس قمي - ج ١ - الصفحة ١١٣
اعتنا نكند بلى اگر شك پيش از دخول در جزء بعد باشد اعتنا كرده و مشكوك فيه را بياورد (مسألة 11) هر گاه بعد از فراغ از وضو يقين كرد كه مسح بر حائل كرده يا در موضع مسح غسل نموده يا در موضع غسل مسح نموده و لكن شك دارد كه آيا بر غير وجه شرعى بوده يا به جهت ضرورتى از تقية يا جبيره يا برودت هوا بوده ظاهر حكم به صحت است و لكن احوط اعاده است و هم چنين است اگر بداند كه مسح به آب جديد كرده و نداند كه مسوغ داشته يا نه (مسألة 12) هر گاه يقين كند كه مشغول وضو شد و لكن نمىداند كه آن را تمام كرد يا تمام نكرد به احتمال اين كه اختيارا يا اضطرارا عدول كرده باشد از وضو گرفتن در اين صورت بايد وضوء گيرد و قاعده فراغ در اينجا جارى نيست چون مورد قاعده جائى است كه بداند بانى و عازم بر اتمام عمل و تصحيح آن بوده الا اين كه شك دارد كه آيا فلان جزء را اتيان كرده يا نه و بعبارة اخرى در جائى است كه شك از جهت احتمال عروض نسيان باشد نه از جهت احتمال ترك عمدى و عدول از قصد (مسألة 13) هر گاه پيش از وضو يا در اثناء آن شك داشته باشد در وجود حاجب واجب است فحص كند تا يقين يا مظنه پيدا كند بعدم آن و اگر يقين بوجود آن داشته باشد و شك كند در حاجب بودن آن بايد يقين كند بحصول آب در تحت آن و اگر بعد از فراغ شك كند در اين كه حاجبى بوده يا نه بنا را بر عدم گذارد و وضوء او صحيح است و هم چنين اگر يقين كند بوجود آن و شك كند در اين كه آيا آن را از جهت ايصال آب به بشره حركت داد يا تخليل يا ازاله كرد يا نه بلى هر گاه حاجبى باشد كه گاهى آب زير آن مىرسد و گاهى نمىرسد و مىداند كه در حين وضو ملتفت بان نبود و لكن شك دارد در اين كه آيا از باب اتفاق آب به زير آن رسيده يا نه احتياط باعاده را ترك نكند و هر گاه بعد از وضو حاجب معلوم الحاجبية يا مشكوك الحاجبية به بيند و شك كند كه آيا در حال وضو بوده يا بعد حادث شده در اين صورت نيز بنا را بر صحت گذارد مگر اين كه بداند كه حال وضو گرفتن ملتفت اين كه حاجبى هست يا نه نبوده كه در اين صورت احوط اعاده است (مسألة 14) هر گاه مانعى به بيند و تاريخ حدوث آن را هم بداند و شك كند كه آيا وضو پيش از حدوث مانع بوده يا بعد از آن بنا را بر صحت گذارد به جهت قاعده فراغ بلى هر گاه بداند كه در حين وضو ملتفت آن نبوده احوط اعاده است (مسألة 15) هر گاه موضعى از مواضع وضوى شخص نجس بود و نمىداند كه پيش از وضو تطهير كرده يا نه وضويش محكوم به صحت است مگر در صورتى
(١١٣)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 ... » »»