بخلاف من أورد ثم خذل عند مزالق الإصدار ومداحض (80) الأخطار.
والصديق وإن كان له وسيلة إلى مسامحته، فإن عليه دولة (81) في جواز نحا فتته (82).
أنت عيني وليس من حق عيني * غض أجفانها على الأقذاء وأما بيان الوجه الثاني: فهو العتب الذي لا يقترن بمصلحة، ولا يناط برأي سديد.
ولذلك شرح، تتشعب غضونه، وتتفرع فنونه.
معنى قلت: من انطوى على تجريم معاشريه، وتظليم مخالطيه.
لائق به العتاب، الذي فيه غسل لدرن الخواطر، وتطهير الضمائر.
من هجر يتولد عن ترك العتاب، ومناظرة الأحباب.
ترك العتاب إذا استحق أخ * منك العتاب ذريعة الهجر