حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابى " (51) است.
مرحوم علامه امينى بمنظور اعتلاى اسلام، ايمان آورندگان به اين دين حنيف را به سوى حبل الهى مى خواند وكتاب الغدير را با حديث شريف " عنوان صحيفة المؤمن حب على بن ابى طالب " آغاز مى نمايد.
جويندگان جاه وقدرت وپويندگان مال وثروت، پس از فوت رسول خدا (ص) - با اين كه در زمان حيات پيامبر (ص) با على (ع) بعنوان جانشنين وى بيعت كرده بودند - اين ريسمان الهى را رها كردند وپيشگامان طريق تفرق واضمحلال اتحاد مسلمين گشتند. بعدها ما پول معاويه وامثال او، تاريخ زندگانى وسنت پيامبر (ص) دستخوش تحريف گرديد، احاديث ساختگى ودروغين در منقبت خلفا ساخته شد وحتى روايات بسيارى در خصوص موضوع خلافت از زبان پيامبر (ص) جعل گرديد.
در پى تغيير احكام الهى وجعل احاديث، كتب بسيارى در زمينه‌هاى مختلف از جمله حديث، تاريخ، تفسير، فقه و... تدوين شد كه اساس آنها بيشتر بر پايه همين روايات ساختگى استوار بود. رفته رفته مذاهب - كه سنگ بناى آنها در دوره حكومت خلفاى اوليه گذاشته شده بود - يكى پس از ديگرى ظهور يافت ومسلمين را بيش از پيش دچار تشتت وتفرق نمود.
راه دستيابى مجدد به اتحاد مسلمين - يعنى همان اتحاد واتفاقى كه در زمان رسول خدا (ص) حاكم بود - تنها از طريق شناخت دقيق وقايع مذكور ميسر است و تحصيل اين حقايق مستلزم تلاشى گسترده وپيگير مى باشد تا با تحقيق وتفحص در درياى بيكران كتب، مرواريدهاى حقيقت صيد گردد. از اينروست كه مرحوم علامه خود مى فرمايد: " كتاب الغدير كوششى است براى كشف حقيقت ".
در نشريه كتابخانه امير المؤمنين (ع) - كه تحت اشراف علامه امينى تنظيم مى شد - آمده است كه: " وحدت اسلامى بر مبناى اظهار حقايق در بين امت مى باشد (حقايق قرآنى وسنت پيامبر)، نه وحدت سياسى كه استعمارگران به دست عمال خود آن را علم مى كنند ووقتى نتيجه مطلوب را گرفتند آن را بهم مى زنند ". (52) * (هامش) * (51) شواهد التنزيل ج 1 / 131. (*) =