طبقات ابن سعد (1 / 106) طبعة مصر، مسند أحمد (1 / 206، 207)، عيون الأثر (1 / 132) تاريخ ابن كثير (3 / 125).
قال الأميني: نحن لا تروقنا المناقشة في الأسانيد لمكان سفيان الثوري وما مر فيه (ص 4) من أنه كان يدلس عن الضعفاء ويكتب عن الكذابين. ولا لمكان عبد الملك بن عمير اللخمي الكوفي الذي طال عمره وساء حفظه، قال أبو حاتم (1 ): ليس بحافظ تغير حفظه، وقال أحمد (2): ضعيف، وقال ابن معين (3 مخلط، وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه، وذكر الكوسج عن أحمد أنه ضعفه جدا (4).
ولا لمكان عبد العزيز الدراوردي، قال أحمد بن حنبل: إذا حدث من حفظه يهم ليس هو بشئ، وإذا حدث من كتابه فنعم، وإذا حدث جاء ببواطيل، وقال أبو حاتم (5) لا يحتج به، وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ (6).
كما أنا لا نناقش بتضارب متون الرواية بأن قوله: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، يعطي أن الضحضاح مؤجل له إلى يوم القيامة بنحو من الرجاء المدلول عليه لقوله: لعله. وأن قوله: وجدته في غمرات النار فأخرجته إلى ضحضاح. هو واضح في تعجيل الضحضاح له وثبوت الشفاعة قبل صدور الكلام.
لكن لنا هاهنا كلمة واحدة وهي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أناط شفاعته لأبي طالب عند وفاته بالشهادة بكلمة الإخلاص بقوله صلى الله عليه وآله وسلم يا عم قل لا إله إلا الله كلمة