النبي صلى الله عليه وآله، وأثبتنا انه بجميع سوره وآياته وجملاته وحى إلهي (إلى أن قال) فهو منزه عن كل ما يشينه من التغيير والتبديل، والتصحيف والتحريف، وغيرها باتفاق جميع المسلمين، وليس لاحد منهم خلاف أو شبهة أو اعتراض فيه، واختلاف القراءات انما هو اختلاف في لهجات الطوائف (إلى اخر ما افاده).
هذا كتاب فصل الخطاب، وهذا قدره عند علماء الشيعة، وهذا كلام مؤلفه فيه، وهذا ما يقول عنه أكبر تلامذة مؤلفه وهذه عقيدة مؤلفه وتلامذته فيه.
سورة الولاية، وكتاب دبستان مذاهب قال الخطيب: ومما استشهد به هذا العالم النجفي على وقوع النقص من القرآن ايراده في الصفحة 180 من كتابه سورة تسميها الشيعة سورة الولاية، مذكور فيها ولاية على (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي الذين بعثناهما يهديانكم إلى الصراط المستقيم) الخ، وقد اطلع الثقة المأمون الأستاذ محمد علي سعودي الذي كان كبير خبرا وزارة العدل بمصر، ومن خواص تلاميذ الشيخ محمد عبده على مصحف إيراني مخطوط عند المستشرق براين، فنقل منه هذه السورة بالفطغراف، وفوق سطورها العربية ترجمتها باللغة الإيرانية، وكما أثبتها الطبرسي في كتابه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب، فإنها ثابتة أيضا في كتابهم (دبستان مذاهب) باللغة الإيرانية لمؤلفه محسن فانى الكشميري، وهو مطبوع في إيران طبعات متعددة، ونقل عنه هذه السورة المكذوبة على الله العلامة المستشرق فولدكن، في كتابه تاريخ المصاحف ج 2 ص 102، ونشرتها الجريدة الآسيوية الفرنسية سنة 1842 ص 431 439 الخ.
السور القرآنية كانت مؤلفة مشهورة في عصر الرسالة بأمر النبي صلى الله عليه وآله، وكان المسلمون يعرفونها بحدودها، وآياتها وتدل على ذلك الروايات الكثيرة المتواترة الواردة في فضل السور وثواب قراءتها، وان من قر سورة يس أو سورة البقرة فله كذا وكذا من الأجر والثواب، وما ورد في أن الرسول صلى الله عليه وآله قر سورة البقرة وسورة آل عمران في صلاة الآيات، وما ورد في نزول بعض السور جملة، وغيرها من الروايات الدالة على كون سور القرآن مؤلفة معينة بآياتها في عهد الرسول صلى الله عليه وآله، ولا خلاف بين الشيعة في أن سور القرآن ليس أكثر من هذه السور المعروفة مأة وأربع عشرة سورة، واتفق فقهاؤهم بعد الاتفاق على وجوب قراءة سورة كاملة بعد الحمد في الأوليين على كفاية قراءة أي سورة من سور القرآن في الصلاة عدا سورتي الضحى والم نشرح،