محمد بن أحمد الزهري المالقي وشرح محمد بن علي الحلي المعروف بابن حميدة وشرح محمد بن علي الجاواني الخلوي وشرح القاسم بن القاسم الواسطي على حروف المعجم وله أيضا شرح آخر على ترتيب آخر وشرح ابن أبي طيء الحلبي الشيعي وشرح أحمد بن داود الغناطي وقال العماد في الخريدة لم يزل ابن الحريري صاحب الخبر بالبصرة في ديوان الخلافة ووجدت هذا المنصب لأولاده إلى آخر العهد المقتفوي قال ياقوت حدثني من أثق به أن الحريري لما صنع المقامة الحرامية وتعانى الكتابة فأتقنها وخالط الناس والكتاب أصعد إلى بغداد فدخل يوما إلى ديوان السلطان وهو منغص بذوي الفضل والبلاغة محتفل بأهل الكفاية والبراعة وقد بلغهم ورود ابن الحريري إلا أنهم لم يعرفوا فضلله ولا أشهر بينهم بلاغته ونبله فقال له بعض الكتاب أي شيء تتعانى من صناعة الكتابة حتى نباحثك فيه فأخذ بيده قلما وقال كل ما يتعلق بهذا وأشار إلى القلم فقيل له هذه دعوى عظيمة فقال امتحنوا تخبروا فساءله كل واحد عما يعتقد في نفسه إتقانه من أنواع الكتابة فأجاب عن الجميع أحسن جواب وخاطبهم بأتم خطاب حتى بهرهم وانتهى خبره إلى الوزير أنوشروان بن خالد فأدخله عليه ومال إليه بكليته وأكرمه ونادمه فتحادثا يوما في مجلسه حتى انتهى الحديث إلى ذكر أبي زيد السروجي فأورد ابن الحريري المقامة الحرامية التي صنعها فاستحسنها أنوشروان جدا وقال ينبغي أن يضاف إلى هذه أمثالها وينسج على منوالها عدة من أشكالها فقال أفعل ذلك مع رجوعي إلى البصرة وتجمع خاطري بها ثم انحدر إلى البصرة فصنع أربعين مقامة ثم أصعد إلى بغداد وهي معه وعرضها على أنوشروان فاستحسنها وتداولها الناس واتهمه من يحسده بأن قال ليست هذه من عمله لأنها لا تناسب رسائله ولا تشاكل ألفاظه) وقالوا هذه من صناعة رجل كان استضاف به ومات عنده فادعاها لنفسه وقال آخرون بل العرب أخذت بعض القوافل وكان مما أخذ جزاز بعض المغاربة وباعه العرب بالبصرة فاشتراه ابن الحريري وادعاه فإن كان صادقا أنها من عمله فليصنع مقامة أخرى فقال نعم سأصنع وجلس في منزله ببغداد أربعين يوما فلم يتهيأ له تريب كلمتين ولا الجمع بين لفظين وسود كثيرا من الكاغد فلم يصنع شيئا فعاد إلى البصرة والناس يقعون فيه ويعيطون في قفاه كما تقول العامة فما غاب عنهم إلا مديدة حتى عمل عشر مقامات وأضافها إلى تلك وأصعد بها إلى بغداد فحينئذ بان فضله وعلموا أنها من عمله وحكى بعض أهب الأدب قال لما قدم ابن الحريري إلى بغداد وكان الناس يهتفون