الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٨ - الصفحة ١٩١
سعيد بن عبد الملك، وقتل أهل حمص عاملهم عبد الله بن شجرة الكندي، وأخرج أهل المدينة عاملهم عبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز ". وكان يزيد، من أهل الورع والصلاح. قال نشوان الحميري: " لم يكن في بني أمية مثله ومثل عمر بن عبد العزيز " وقال الديار بكري: " كان لقبه الشاكر لأنعم الله " ويقال له: " الناقص " لان سلفه " الوليد بن يزيد " كان قد زاد في أعطيات الجند، فلما ولي يزيد نقص الزيادة.
وكان أسمر، نحيفا، مربوعا، خفيف العارضين، فصيحا، شديد العجب.
ويقال: إن مروان الجعدي، لما ولي، نبش قبره، وصلبه! (1).
اليزيدي (مؤدب المأمون) = يحيى بن المبارك 202 اليزيدي (نديم المأمون) = إبراهيم بن يحيى (225) اليزيدي (حفيد الأول) = محمد بن العباس 310 يس ابن يسار (الفقيه) = سليمان بن يسار 107 ابن يسار (الوزير) = معاوية بن عبيد الله (170) يسار الكواعب = منشم أبو الغادية (.. - نحو 80 ه‍ =.. - نحو 700 م) يسار بن سبع الجهني، أبو الغادية:
قاتل عمار بن ياسر. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام، وسمع منه: " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " وكان محبا لعثمان بن عفان. فسمع عمارا ينعت عثمان بكلمة لم يرضها، فلما كان يوم صفين، وعمار مع علي، رآه أبو الغادية، وهو في جيش معاوية، فقتله. وكان إذا استأذن على معاوية أو غيره يقول: قاتل عمار بالباب!
وسكن الشام. ودخل على الحجاج في العراق فأجلسه على سريره. ورؤي في " واسط القصب " قبل أن يبني الحجاج عليها مدينة واسط (سنة 84 - 86 ه‍) (1).
اليسع بن عيسى (.. - 575 ه‍ =.. - 1179 م) اليسع بن عيسى بن حزم بن عبد الله ابن اليسع الغافقي الجياني، أبو يحيى:
مؤرخ، من العلماء بالقراءات. وانتقل أبوه من جيان إلى المرية. وسكن هو بلنسية، ثم مالقة. ورحل إلى مصر، فاستوطن الإسكندرية، ثم القاهرة. وجمع للسلطان صلاح الدين يوسف بن، أيوب كتابا سماه " المغرب في محاسن المغرب " رآه ابن الجزري، وقال: فيه أوهام. وهو أول من خطب بمصر على منابر العبيديين، بالدعوة العباسية، عند نقلها، وكان غيره من الخطباء قد تهيبوا الموقف، فلم يجرؤ على الخطابة غيره. وكان السلطان صلاح الدين يرى له ذلك، فيكرمه، ويسمع قوله، ويقبل شفاعته:
توفي بمصر (2).
ابن يسعون = يوسف بن يبقى 542؟
اليستيني = محمد بن أحمد 959 ابن يسير = محمد بن يسير 210؟
يش اليشبغاوي (البشبغاوي؟) = علي بن سودون 868 يشجب (.. -.. =.. -..) 1 - يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، من قحطان: جد جاهلي يماني.
بنوه بطون كثيرة، تفرع معظمها عن حفيده أدد بن زيد (1).
2 - يشجب بن يعرب بن قحطان:
جد جاهلي يماني قديم. هو أبو " سبأ " الذي منه " كهلان " و " حمير ". وهو جد " يشجب بن عريب " المتقدم (2).
اليشرطي = علي بن أحمد 1316 يشكر (.. -.. =.. -..) 1 - يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط، من بني أسد بن ربيعة، من عدنان: جد جاهلي. ينسب إليه كثيرون، منهم " عامر بن جشم " الجاهلي الملقب بذي المجاسد، و " الحارث بن حلزة " الشاعر، و " عطية العوفي " المحدث (3).
2 - يشكر بن جزيلة (أو جديلة) من بني لخم، من كهلان: جد جاهلي.
ينسب إلى بنيه " جبل يشكر " الذي كان عليه " جامع أحمد بن عدوان " في

اليعقوبي ٣: ٧٤ وابن خلدون ٣: ١٠٦ والبداية والنهاية ١٠: ١١ وابن الأثير ٥: ١١٥ والطبري:
حوادث سنة ١٢٦ والخميس ٢: ٣٢١، ٣٢٢ والحور العين، لنشوان ١٩٤ وعنوان المعارف، للصاحب ١٩ والنجوم الزاهرة ١: ١٢٦ - ٣٠٠ وبلغة الظرفاء ٢٧، ٢٨ وتاريخ الاسلام، للذهبي ٥: ١٨٨ وانظر الوزراء والكتاب ٦٩ - ٧٠ ومختصر تاريخ العرب، لسيد أمير علي ١٤٣.
(١) الاستيعاب، بهامش الإصابة. والإصابة ٤: ١٥٠ (٢) التكملة، لابن الأبار ٧٤٤ والاعلام، لابن قاضي شهبة - خ. ونفح الطيب ١: ٥١٤ ومرآة الجنان ٣: ٤٠٢ وغاية النهاية ٢: ٣٨٥ قلت: جعل المصدر الثاني ترتيبه في حرف الألف " إليسع " وهو عند غيره في الياء، والقراءة المشهورة في الآية ٨٦ من سورة الأنعام: " وإسماعيل واليسع " الأولى همزة قطع، والثانية همزة وصل، وهي قراءة أهل الحرمين وأبي عمرو وعاصم، كما في تفسير القرطبي ٧: ٣٣ فمكانه إذا حرف الياء، كاليحمد.
(1) ابن خلدون 2: 254 وجمهرة الأنساب 374 وجمهرة اللغة لابن دريد 1: 210 وهو في طرفة الأصحاب 32 " يشجب بن يزيد بن كهلان ".
(2) الإكليل، طبعة الكرملي 8: 70، 205، 218 والقاموس: مادة " شجب ". والمحبر 364.
(3) جمهرة الأنساب 290، 291 واللباب 3: 310.
(١٩١)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 ... » »»