الفرق بين " النسخة " و " الكتاب " و " الأصل " و " النوادر " راجع العنوان الأخير وقد استعمل " النسخة " في القرن الحادي عشر في إيران بمعنى التذكرة التي يكتبها الطبيب لمريضه وسمى به بعض الكتب الصحية والعملية للمطابخ وكذلك المواعظ كما في الرقم 784 فلعل " النسخة " اسم لكتاب جمع فيه أحكام تأسيسية وضعها الامام وأملاه على الراوي، في قبال " الأصل " الذي هو كتاب جمع فيه أحكام إمضائية نقلها الراوي (وهو المصنف للأصل أو الراوي عن آبائه) ثم عرضها على الامام وأخذ تأييده لها. وراجع قم‍ 769 وقد كتب السيد حسين الجلالي مقالا تحت عنوان دراسة حول الأصول الأربعمائة. ط. طهران 1394 - 1974 في 52 ص.
(741: نسخة أمير المؤمنين (ع)) لعبيد الله بن الحر الفارس الفاتك الشاعر من أصحاب أمير المؤمنين وبقي إلى أيام المختار بن أبي عبيدة الثقفي.
(742: نسخة أمير المؤمنين (ع)) لعلي بن مرة الثقفي. رواها النجاشي باسناده عن عمر بن يعلى عن أبيه يعلى عن أمير المؤمنين (ع).
(743: نسخة الباقر (ع)) لخالد بن أبي كريمة. ذكرها النجاشي (744: نسخة الباقر) لخالد بن طهمان أبى العلاء الخفاف السلولي.
ذكرها النجاشي مسندا إليها. ومر رسالة أبي جعفر في ذ 11: 7.
(745: نسخة الباقر والصادق) لأبي عثمان عمر بن جميع الأزدي البصري القاضي بالري. ذكرها النجاشي مع سندها.
(746: نسخة الجواد) لأحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد الأشعري القمي. ذكره النجاشي.
(747: نسخهء دلپذير) فقه منظوم فارسي. للحافظ غلام مصطفى بن محمد صالح البلگرامي. نظمه 1141 ه‍ = 1728 م. عرف النسخة في " خطى فارسي " ص 3273.