بعض الفهارس وذكر بعض المطلعين أنه رآه في بعض مكتبات طهران.
(8648: منية العالمين وبغية الراغبين) للسيد عبد الرزاق الحلو، صاحب " جامع الاحكام " المذكور في (5: 32) وهو فقه فتوائي في العبادات إلى آخر الخمس. الفه بالتماس بعض الاخوان، وفرغ منه (23 ع 1 / 1326) رأيته بخطه في مجلد ضخم. وترجمنا المؤلف في " النقباء 1111 ".
(8649: منية الفحول في نقض الأصول) هو لقب للرسالة الفارسية التي تسمى ب‍ " أنوار الرشاد في رد الاجتهاد ". أوله: [الحمد لله الذي أنار الحق بنور الايقان...]. هو جواب عن رسالة فارسية كتبها بعض المجتهدين في سنة 1255 في رد بعض شبه الأخباريين، يذكر عبارة تلك الرسالة بعنوان [قال] وعبارة جوابه بعنوان [أقول] والنسخة منضمة إلى رسالة ميرزا محمد الاخباري الهندي تلميذ السيد حسين بن السيد دلدار على التي كتبها في الفروق الخمسة بين الأصوليين والأخباريين في سنة 1285.
(8650: منية الفضلاء في تواريخ الخلفاء والوزراء) يشبه ما مر في (16: 125) بعنوان " الفخري في الآداب السلطانية " لكن بينه وبين " الفخري " فوارق من بعض الجهات، فيحتمل أنه الف بعد " الفخري " المطبوع، الذي في أوله اسم فخر الدين صاحب الموصل فغير بالزيادة والنقص وسمى باسم " المنية " واهدى إلى دار الكتب لجلال الدين زنگى. ومرت ترجمته الفارسية الموسومة ب‍ " تجارب السلف " في (3: 348). وطبع في 1353 بتصحيح اقبال الآشتياني، لكن " التجارب " أقرب إلى " المنية " منه إلى " الفخري " ولذلك ترجم الفخري بالفارسية من جديد بقلم محمد وحيد گلپايگاني وطبع 1391 وكتبه عنهما مهدوي دامغاني في مجلة كلية الآداب بخراسان العدد 14 من دون إشارة إلى " المنية " هذا.
(8651: منية الفؤاد) للمولى محمد مؤمن الجزائري، وهو نظير كتابه " قرة العين " المذكور في (17: 74) في الاشتمال على تفسير بعض آيات مشكلة وشرح أحاديث غريبة وحل أبيات وعبارات وذكر مغالطات والغاز ومعميات منثورة