من الفوائد الحائرية السابق ذكره لخصها منها تلميذه المجاز من السيد بحر العلوم، صاحب " رياض الشهادة " الشيخ محمد حسن بن الحاج معصوم القزويني الحائري، وقد شرح بنفسه هذا الملخص وسما شرحه ب‍ " تنقيح المقاصد - أو - تلخيص المقاصد كما في بعض النسخ - الأصولية " في شرح ملخص الفوائد الحائرية كما مر وفرغ من الملخص في ضحوة الاثنين (24 ج 1 / 1202 في حياة أستاذه الوحيد، وفرغ من الشرح سنة 1212 كما مر (6727: الملخص في أصول الدين) للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي، المتوفى سنة 436 ذكره في " تأسيس الشيعة " و " كشف الحجب " وغيرهما نقلا عن كتاب النجاشي، والنسخة عند شيخ الاسلام الزنجاني، وهو كبير في أربعة أجزاء لكن فصولا من أول الجزء الأول وفصولا من آخر الجزء الرابع ساقطة عن هذه النسخة وكتب بعد تمام كل جزء انه تم الجزء الفلان من كتاب " الملخص في أصول الدين " وفي آخر الجزء الثاني تاريخ الكتابة (4 ذي قعدة 1027) ولما انه صنفه بعد انتهاء املاء الذخيرة وكان وقع بعض المطالب في أول " الذخيرة " على الايجاز فبسط القول فيها في الجزء الرابع من " الملخص " فكأنه جعل الجزء الرابع منه، الذي به تمام كتاب الملخص، تكملة للذخيرة، قال في أول الجزء الرابع بعد التسمية، ما لفظه: [نبدء بعون الله وقوته في هذا الجزء بذكر أول الكلام المبسوط من الكتاب الموسوم بالذخيرة المخالف لما بنى عليه صدره من الايجاز والاختصار ليكون تماما لكتاب الملخص من حيث انتهى الاملاء منه حسب ما رآه مصنفهما ورسمه وبالله عز وجل التوفيق فصل في افساد في قولهم في الكسب..] وعناوينه: [باب الكلام في الصفات، باب الكلام في نفى الرؤية، باب الكلام في العدل، باب الكلام في الإرادة، باب الكلام في الكلام، باب الكلام في المخلوق، باب الكلام في الاستطاعة، باب دخل في جملة فصول هذا الباب، باب الكلام فيما يتعلق بالمكلف] وفي كل من هذه الأبواب عدة فصول ومجموع الفصول الموجودة نيف وثمانون فصلا ويشير في أثناء تلك الفصول إلى أسماء جملة من