(411: قزلباشيان) أو قزلباشية، في تاريخ هذه الطايفة ومراتبهم في الدولة الصفوية ومواقفهم لهذه الدولة، في قسمين: قوم شاملو، أقوام آق قوينلو.
رأيت منه نسخة في (الملك: 6284) من القرن الحاد يعشر وعليها تاريخ مشكوك 1013، لم يذكر في المقدمة اسم المؤلف والكتاب وانما ذكر بخط أجد (قزلباشية) أوله: [ستايش وسپاس بي اندازه وقياس وحمد وثناى قوى أساس خداوند...].
(412: القزوينية) رسالة في جواب السيد مقيم القزويني، أرسلها في اثنى وعشرين صفحة. يوجد ضمن مجموعة من مؤلفاته في (دانشگاه: 4514) كما في فهرسها (13: 3466).
(413: كتاب القسامة) للأبي النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي.
ذكره النجاشي. ومر له (غسل الميت) في (16: 56).
(414: قسام المواريث وأقسام التواريث) فارسي في الميراث، رتب على مقدمة وخاتمة، متوسطا باثني عشر بابا، كأصله الذي انتخب هذا منه، الموسوم (لطائف الميراث) كما يأتي. وهما للسيد بهاء الدين محمد المختاري النائيني الأصفهاني المتوفى بعد 1131 الذي فرغ فيه من اختصار هذا (القسام) والموسوم (تقويم الميراث) وذكر الثلاثة في أوله، كما يأتي في الكاف بعنوان الكليات.
ومر للمؤلف (الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية).
(415: قسطاس) اسمه: (القسطاس المستقيم والمكيال القويم في علم الميزان) وهو تعليقة على حاشية المولى عبد الله، على (التهذيب) في المنطق للمولى الآقا محمد حسين الأردستاني اليزدي المتوفى 1272 كان معاصر اللحاج ميرزا علي نقي الطباطبائي ومعارضا له، وبينهما حكايات من جهة الوثيقة الهندية، وهو المعروف بپاشنه طلائى امتيازا عن سميه المعاصر له، رأيت نسخة منه في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلا. أوله: [أعلى تهذيب منطق المتكلمين وأزكى ذكر أجناس العارفين...] ومر للمؤلف (الفلك المشحون في أصول الفقه).