الثالث أحال إلى كتابه (تكميل الصناعة) والنسخة كتابتها 1223 عند السيد آقا التستري في النجف، و (سپهسالار 7158) وحكمت كما في (از سعدى تاجامى) ص 519 ونسخة عند الشيخ مهدي معز الدولة بطهران، ونسخة في (دانشگاه:
4 / 4515 ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 27 ع 2 / وآخر شعبان 981 كما في فهرسها.
ورأيت نسخة منها في (المجلس: 84 طباطبائي) تاريخ كتابت المجموعة 1243.
(86: رسالة في القافية) فارسي، يحتمل أن يكون تأليف فضل الله بن آخوند ملا زين العابدين البروجردي الملقب بشمس العلماء كاتب نسخة التي في (الملك: 6196) أوله [وبعد الحمد على الله والصلاة على رسوله وعلى وصيه...
هذه فقرة وجيزة بلفظ موجز] تاريخ كتابتها سنة 1315.
(87: قال أقول) في رد العامة للسيد علي محمد تاج العلماء م 1312.
ذكره السيد علي نقي في (مشاهير علماء الهند). ومر للمؤلف (الغرة).
(88: قامع الاخطار في الأدعية والأذكار) للمولى علم الهدى محمد بن الفيض الكاشاني. أوله: [سپاس حق شناس وستايش نيايش أساس نيازمند خداوند بي مانند است جل شأنه كه نوال افضالش...] وذكر في آخره اسمه ونسبه من غير تاريخ والنسخة في طهران عند السيد حسين الشهشهاني. ومر للمؤلف (فهرست الوافي).
(89: قامعة أهل الباطل) في الرد على من حرم إقامة العزاء للحسين ع مطبوع في بمبئي، وهو للشيخ علي البحراني المعاصر، وله (واسطة العقد الثمين) يأتي.
(90: القامعة للبدعة في ترك صلاة الجمعة) أثبت وجوب صلاة الجمعة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي. أوله: [بعد حمد الله وثنائه...] ذكر أدلة الوجوب مبسوطا، في أربعة فصول، الكتاب، والسنة وهي خمس وسبعون حديثا والفصل الثالث الاجماع، والرابع العقل، وفي الخاتمة ذكر أدلة المحرمين، وهي ناقصة، وأحال إليه في آخر (نفحة العنبرية) وفي (ثبات قلب السائل) وغيرهما